здібностей, які відділяють людину від природи. У більш вузькому сенсі метафора згадується Р. Воклер у зв'язку з похвальним відсутністю антропоморфних аналогій у мові Просвітництва. Великі мислителі цієї епохи, пише Р. Воклер, "розуміли метафору як знак специфічно людської оригінальності і критерій поділу, який принципово розводить людини і мавпу. Не наважуючись приписувати людські мети іншим тваринам, вони показали обережність у використанні міжвидового трансферу метафор, що гідно наслідування і сьогодні "(с. 98). Р. Воклер вважає, що "... Концептуальні проблеми, поставлені природознавцями і філософами Освіти, в значній мірі ті ж, що і проблеми, що лежать в основі сучасної соціобіології і досліджень здібності мавп до засвоєння мови. Але способи, якими вони намагалися вирішити ці проблеми, не знаходять повторення у сучасних експериментаторів "(с. 85). Підсумком неуважного ставлення до роботам попередників є, на думку Р. Воклера, концептуальна слабкість сучасних досліджень, які розмивають межу між людиною і природою. Мислителі Просвітництва володіли недостатньою кількістю достовірної інформації про життя, поведінці і навіть зовнішньому вигляді вищих мавп, проте, на думку Р. Воклера, вони "добре уявляли собі цілі наукового дослідження" (с. 85).
Три "великі" метафори пов'язують простір біологічного і соціального дискурсу. Це метафори організму, боротьби за існування та еволюції. Розділи "Боротьба", "Еволюція" та "Організм", "Економікс" дають конкретне уявлення про побутування цих метафор у соціальному, суспільно-політичному і економічному дискурсах. Ідеї вЂ‹вЂ‹та ідеологеми, обретающие свою долю в метафоричному взаємообмін між різними сферами життя, відтворюються у певному культурно-історичному контексті. Образні вирази і ключові слова, що втілюють ці ідеї, набувають понаддисциплінарного статус духовних універсалій епохи. Ймовірно, саме так і слід розглядати ключові "біологічні" метафори соціологічного дискурсу. Такий підхід дозволяє експлікувати історичні долі тієї чи іншої метафори, її рекурсивних перетворень, модифікацій, мультиплицирования. Ідеї вЂ‹вЂ‹органічної цілісності, еволюційного становлення та конкурентної боротьби були (і значною мірою є досі) універсальними ідейними конструктами, світоглядними формами, в яких розвивається людська думка з античних часів. Тому було б занадто наївним пов'язувати вплив біологічних метафор на соціальний дискурс з пагубним біологічним редукционизмом. "Сучасна теорія клітини і організму, - Пише П. Хейль, - значною мірою була інспірована використанням економічних і політичних моделей. Фактично, в цьому знаходить вираз традиція розуміння товариств в термінах людського тіла, попередня якомусь точного знання про організм ... Більше того, "организмической метафору "краще було б зрозуміти як біологічну версію більш загальній картини, яка використовується для опису єдиного цілого, що складається з частин ... Ця картина належала, по суті, до стандартних поняттями соціальної філософії,...
