стерно сконструйована машина. Такої позиції, зокрема, дотримувалися англійська філософ Джон Локк (1632-1704), велика частина французьких просвітителів, німецькі мислителі С. Пуфендорф, X. Вольф (1679-1754) та ін Найбільш значні теорії подібного роду були розроблені англійським філософом Томасом Гоббсом (1588-1679) і французьким мислителем Жан-Жаком Руссо (1712-1778). p> Згідно Гоббсом, [6, 291]. Оскільки люди в природному стані рівні, ця війна не може закінчитися нічиєю перемогою. Такий стан, в якому [там же, 292], не може бути благом для людини. Тому він, прагнучи до самозбереження, в силу знову-таки необхідності зацікавлений у припиненні взаємної ворожнечі і встановленні миру. Але як його досягти? p> Гоббс визнає, що людина від природи прагне жити в суспільстві. Але це не означає, що він народжується здатним жити в суспільстві: [там же, 285, прим.]. Людина здатна жити в суспільстві не від природи, а завдяки знанню як користі суспільства, так і шкоди його відсутності. Тим часом, немовлята і невігласи (усі люди бувають першими, а багато другими) не розуміють сенсу громадського стану.
Цивільне суспільство (держава) - це, згідно Гоббсом,, продукт договору між людьми. Для того, щоб договір був ефективним, міцним і дотримувався, він повинен базуватися на залякуванні. Укладаючи його, люди тим самим відмовляються від своїх прав на користь якогось органу або особи, що втілюють державну владу. Держава вселяє страх своїм підданим, змушуючи їх підкорятися собі; умиротворяти їх таким чином, воно діє заради їхнього ж блага. Ось чому Гоббс у своєму самому знаменитому творі, названому (1651), порівнює держава, з одного боку, з машиною і людським організмом, з іншого - зі страшним біблійним морським чудовиськом, Левіафаном, про який йдеться в книзі Іова [7]. p> Підкреслюючи благотворний значення всемогутності держави для його підданих, Гоббс, який був противником поділу влади, не врахував, однак, того, що всемогутнє держава (і це показав історичний досвід) нерідко перетворюється на машину, що працює заради власних потреб, і не заради блага людей, а проти них.
Жан-Жак Руссо у своїх творах (1755), (1762) і ін, як і Гоббс, виходить із уявлення про те, що люди в природному стані рівні між собою, а суспільство, тотожне державі, є результатом договору. Правда, на відміну від Гоббса, він не вважає, що люди від природи ворожі одна одній. Людина в його розумінні за своєю природою добрий, вільний і самодостатнім, він просто не потребує інших людях. Настає, однак, момент, коли люди не можуть більше залишатися в природному стані чинності же причин і змушені, під загрозою загибелі людського роду, шляхом укладення суспільного договору перейти в громадянське стан [8, 160].
Розглядаючи суспільство як продукт договору між індивідами, Руссо разом з тим вважає, що виникла в результаті договору асоціація починає жити власним життям, по своїми власними законами. Це знайшло вираження в таких поняттях, як (відмінна від) [там же, 170];; , Який...
