ну гегемонію. Панівний в дану епоху клас накладає свою печатку на національну культуру. Класи змінюються. Ланцюг культурної творчості нації не обривати. Швидше видозмінюється конкретне "Зміст" національної культури, повільніше еволюціонують її "Форми". Міцніше і виразніше всього історичні нашарування відкладаються в цих культурних "формах", у прийомах і методах творчості. Ці форми культурно-історичної кристалізації створюють безперервність і спадкоємність національного розвитку. Серед зигзагів, внесених борьбою класів за владу і культуру часом як би втрачається єдність лінії. Але нащадок з висоти історичної перспективи ясно бачить червону нитку культурної спадкоємності, змія через століття і виявляє національний коефіцієнт історії. p> А коли історична ініціатива переходить до класу пролетаріату, покликаному знищити класовий принцип громадської організації взагалі і цим відновити істинно-творча єдність і цілісність нації, цей коефіцієнт, це основний напрямок творчих сил нації, намічається все різкіше, всі чіткіше. І чим довше історичний шлях нації, чим багатша її інтелектуальна мнем, її колективна пам'ять, тим повніше і яскравіше виділяється на загальному тлі світової історії її червона нитка. Своєрідна національна Апперцепція є канвою для культурної спадкоємності, основою вищих досягнень, геніальних проявів накопичених колективом творчих сил. Виявлення та усвідомлення цієї своєрідності поглиблює і запліднює національне творчість. Ідеологи покійної на лаврах буржуазії вигадали національну "Наддушу", абстрактну від індивідуальної психіки і яка живе своєю незбагненною життям. - Націонал-метафізики винайшли сверхвременной і надпросторового "народний дух", абсолютний, містичний. p> Але не можна з іншого боку легковесно атомизировать всю людську історію, заперечувати, що в процесі історичного розвитку, тривалого взаємодії певної групи індивідів, виробляється у них спільна своєрідна манера сприймати і відтворювати світ - національна апперцепція, як психічний продукт своєрідного колективного буття. p> Звичайно, визначення національного коефіцієнта неминуче пов'язане з суб'єктивною оцінкою історичних доль і культурної творчості нації. Але якщо акти самооцінки і самосвідомості де-небудь мають сенс і значення, то саме і більше всього в цій області. Кращим критерієм правильності цих узагальнень є їх плідність при обхваті і поясненні всіх сторін народного життя і при накресленні основних ліній подальшого національної творчості. p> * ** p> Через усі епохи і народи тягнеться древній, як культура, суперечка про "сутності" і "Дусі" єврейства. Незліченні судження, діаметрально - протилежні. Гімни і прокльони. То - на вершині історичної піраміди, то - біля підніжжя її. Для одного - авангард людства; для іншого - його злий рок. І все це повно пристрасті, завжди хвилюючою людську душу при одному згадці: "єврей". Цей загальний пристрасний і кілька моторошний інтерес до єврейства химерно поєднує в собі моменти вічності і злободенності....
