амостійної частини гносеології, що вивчає універсальні закони пізнання взагалі).
Почнемо з банальностей. Всім ясно, що наука виступає як спеціалізована діяльність з виробництва знань, що вимагає особливих навичок і вмінь. Тому нікому не прийде в голову вважати вченими учнів середньої школи або студентів, які вступають в пізнавальне ставлення до дійсності, засвоюючи готову інформацію з вуст педагога, а не виробляючи її самостійно. Більше того, сам педагог не може вважатися ученим, якщо зайнятий лише трансляцією чужих відкриттів, виробляючи тим самим не духовні значення - Символізувати і опредмеченную інформацію про світ, - а лише суб'єктів, володіють такою інформацією (про це нижче).
Настільки ж помилково вважати вченими діячів мистецтва, цілком здатного служити цілям пізнання нашого світу. Справді, і Достоєвський, і Пастернак, і Пікассо дарують нам не тільки емоційний потрясіння від зустрічі з прекрасним. Ми жадібно шукаємо і знаходимо в творіннях великих майстрів не тільки В«радість серцяВ», а й В«поживу для розумуВ»: глибокі, нетривіальні відомості про Людину, фундаментальних цінностях його існування, виражені у формі яскравих запам'ятовуються образів. Найглибші ідеї можуть бути виражені не у багатотомних творах вчених, а в кількох поетичних рядках (Прикладом чого може служити чотиривірш Пастернака, що містить в собі цілий трактат з соціальної філософії, присвячений В«ролі особистості в історіїВ»:
Я думав про походження
Века сполучних тягот.
передвістям пільг приходить геній
І гнітом мстить за свій відхід). p> І тим не менше ми відрізняємо мистецтво від науки. Залишаючи осторонь проблему веріфіцируємості художніх образів, їх відмінності від наукових істин, зауважимо, що мистецтво не наука вже тому, що пізнання світу не є тією спеціальною метою, яка виділяє його з інших форм духовної діяльності.
Скажемо відразу, що пізнання світу ми розуміємо як духовну реконструкцію В«наявного буттяВ» або В«невласного існуванняВ» пізнає суб'єкта (М. Хайдеггер) - тієї зовнішньої посюстороннему людському свідомості реальності, в наявність якої вірить більшість філософських шкіл (за винятком тих з них, які вважають єдиною формою достовірно даного стану самозамкнутості людської свідомості і вимагають, подібно Гуссерлианской феноменології, утримання від будь-яких тверджень про існування світу як такого) 5.
У цьому плані пізнання розглядається нами як вид духовного виробництва, відмінний від діяльності В«громадського уявиВ», яка являє собою конструювання ідеальних артефактів, які не мають прямого прототипу в дійсності. Саме таким є мистецтво. Будучи, безсумнівно, джерелом знань, включених до життєвий досвід людства, воно являє собою творіння евентуальних (можливих) світів В«за законами краси В», якісно відмінне від гносеологічного відображення, символічного репрезентирования дійсного, В«наявного буттяВ».
Отже, першою ознакою науки є спеціалізоване пізнання реальності...
