нетично більш ймовірного початкового варіанту, хоча б вже тому, що при аналізі пізнавальних можливостей людини неважко помітити їх велику орієнтованість (і розвиненість) як на безпосередньо-чуттєвому, так і опосередковано-розумовому відображенні зовнішнього світу.
Однак навіть пізнання "чужих" потребностних відносин пов'язане для суб'єкта зі значно більшими труднощами, ніж відображення більшості об'єкт-об'єктних відносин, з якими має справу людина у процесі звичайної життєдіяльності.
Складність пізнання потребностних відносин виникає вже з неможливості встановити їх шляхом простого порівняння, заснованого на "безпосередньому розсуді ", чого було достатньо для виявлення багатьох об'єкт-об'єктних відносин. Перефразовуючи відомий вислів К. Маркса, можна сказати, що ні у суб'єкта, ні у предмета "не написано на лобі", у чому складається нужда і що саме цей предмет як раз і є необхідним для її задоволення. Це пов'язано зі специфікою об'єктивних потребностних відносин, яка, як показано вище, полягає в наступному: по-перше, в тому, що і потреба, і властивість предмета задовольняти її не мають зовні східних, "порівнянних" чорт, по-друге, в тому, що вони, як і інші властивості, які виявляються в будь-яких відносинах, залежать від внутрішньої суті і стану суб'єкта і предмета, але на відміну від інших властивостей вони є непостійними , а лише час від часу реально виникаючими (особливо потреба). Тому й самі потребностное відносини, що виникають між предметом і суб'єктом, є непостійними і динамічними, а отже, і більш важкими для пізнання, по-третє, суб'єкт, будучи найскладнішої з можливих сторін об'єктивно існуючих відносин, крім того, має одночасно численними потенційними, причому іноді актуалізуються одночасно кількома потребами, що призводить до додаткового непостійності відносин з одним і тим же предметом.
Проте, хоча потреба і є "внутрішнім і непостійним" властивістю суб'єкта, ще з часів Гегеля відомо, що "внутрішнє завжди проявляє себе, стає цілком зовнішнім ". Рано чи пізно потреба виявить себе, наприклад, у вигляді помітного переваги або підвищеної активності по відношенню до певного класу предметів. Пізнання цього типу відносин незважаючи на всю його специфіку в принципі не відрізняється від пізнання інших істотних відносин, але, як і всяке істотне відношення, воно доступне пізнання лише на основі розвиненого понятійного мислення, у той час як для відображення "поверхневих", несуттєвих відносин достатньо найпростішого акту порівняння.
При пізнанні же суб'єктом власних потребностних відносин все йде ще складніше, особливо якщо йти по "чисто понятійному" шляху. Справа в тому, що для такого відображення необхідно, з одного боку, пізнання зовнішнього середовища (гносеологічний аспект - з усіма проблемами відносини зовнішнього буття до свідомості), з іншого боку, відображення внутрішнього середовища суб'єкта, його потреб та інших "внутрішніх" з...
