енції. Їхня віра - це віра в науковість, раціоналізм і в В«невіраВ». p align="justify"> Далі автор розмірковує про двоякості російської інтелігенції. В«Багато разів замислюючись над двоящимся і досі нерозгаданим і визначився виглядом російської інтелігенції, я звертався думкою до цієї тези про релігійну її тузі, про спрагу міцного берега, праведного життя, нового неба і нової землі. І якщо не можна було іноді не засумніватися в правильності цієї характеристики, то не можна від неї і відмовитися. І в другій Державній думі, у розпеченій атмосфері політичних пристрастей, прислухаючись і придивляючись навколо себе і силкуючись розгадати справжню природу російської інтелігенції, іноді я ясно бачив, як, по суті, далеко від політики у власному розумінні, тобто прозової роботи лагодження і мастила державного механізму, відстоять ці люди. Це психологія не політиків, розважливих реалістів і поступовців, це нетерпляча екзальтованість людей, що чекають здійснення Царства Божого на землі, Нового Єрусалиму мало не завтра В». p align="justify"> Друга робота, присвячена інтелігенції, була опублікована в який вийшов в 1909 р. збірнику «³хиВ». Називалася вона В«Героїзм і подвижництво (З роздумів про релігійну природі російської інтелігенції)В». Кістяк збірки «³хиВ» складають три теми, які з'ясовують руйнівну роль інтелігентської ідеології щодо традиційних норм життя. Ці теми: інтелігенція та релігія (Булгаков), інтелігенція та національна державність (Струве), інтелігенція та етика (Франк). На частку Булгакова випало тягар заголовна продемонструвати новий підхід до доконаним подіям в самому центральному та хворобливому пункті. І він зробив це з великою мужністю, при цьому не завжди в злагоді з колегами по збірки. p align="justify"> Прогресивна інтелігенція сприйняла «³хиВ» як відступництво від своєї по перевазі соціалістичної віри. Булгаков був інтелігентом з інтелігентів, з В«анкетоюВ» особливо типовою для цього середовища. Син потомственого провінційного священика, він у дитинстві встиг доторкнутися душею до поезії церковності, але в отроцтві знайшов їжу для розуму і душі в тих революційно-демократичних і народницьких текстах, які становили катехізис В«передового шаруВ». А згодом став не семінаристом, а студентом Московського університету. За пізнього визнанням Булгакова, він ні на хвилину не залишався в психологічному стані невіри. Нове інтелігентське кредо, придбане в гімназії та університеті, стало для нього предметом справді релігійної пристрасті - такий, який приносяться особисті жертви: молодий Булгаков пригнічує гуманітарні інтереси заради політекономії, в якій вбачається ключ до наукового перебудови суспільства, він одягає аскетичну вуздечку на вищі пориви душі в ім'я свого суспільного В«слухняностіВ». Автор В«Героїзму і подвижництваВ» пише про себе: В«... російську атеїзм аж ніяк не є свідомим запереченням, плодом складною, болісною і тривалої роботи розуму, серця і волі ... Ні він береться найчастіше на віру і зберігає ц...
