і риси наївною релігійної віри, тільки навиворіт , і це не змінюється внаслідок того, що він приймає войовничі, догматичні, наукоподібні форми В».
Настільки ж пережита біографічно важлива, наскрізна в булгаковської статті думка про духовне інфантилізмі, який робить інтелігентське світогляд таким примітивно-непохитної, про філософський і політичному неповноліття адептів всього цього циклу ідей, про зниження розумового рівня суспільства, в якому восторжествувала педократія - ідеологічна влада молодиків.
Сильне враження справила на Булгакова знайомство з твором Макса Вебера В«Протестантська етика і дух капіталізмуВ». Автор В«Героїзму і подвижництваВ» використовує багато тез Вебера для критики В«економічного матеріалізмуВ» як тлумачення рушійних сил господарського життя. У струс революцією і переживає всебічний криза Росії йому важливо з'ясувати і затвердити релігійно-етичну мотивацію для завзятої, сумлінного, продуктивної праці, для мінімального класового миру між підприємцями та найманими робітниками, що забезпечує зростання народного багатства, подолання бідності. p align="justify"> У В«віхиВ» Булгаков вперше з такою ясністю ставить перед суспільством заповітну для його умонастрої завдання - будівництва православної культури (включаючи і господарську) керівними силами оцерковленіе і національно-укріпленої інтелігенції. Але якщо, за Булгаковим, В«немає більш важливого факту в історії російської освітиВ», ніж інтелігентський атеїзм, то викорінено він тільки й може бути В«не ззовні, а зсерединиВ», йдеться В«нема про діяльності, але про діячаВ», про духовне якості інтелігентної особистості. Автор В«Героїзму і подвижництваВ» звертається до кожного, до його особистим вибором, апелює до волі, закликає до перевірки ідеалів. p align="justify"> Булгаков з великою проникливістю розгледів в російської культурної історії небезпечний обрив: Росія не пройшла через реформацію і контрреформацію - через ці великі епохи-трансформатори, що перетворюють релігійну енергію в енергію цивільного будівництва. В«Породження ПетровеВ», інтелігенція - це російські люди, вчора ще живили традиційної, не схильною до рефлексії вірою у Всевишнього, а сьогодні, будучи вибиті з колії, що направили звільнилася енергію віри з абсолютного на відносний, не навчилися відрізняти одного від іншого, готові звести приватну і минущу ідею в абсолют і вклонитися їй.
Попри всі економічні та політичні реалії, Булгаков міг з повною підставою стверджувати, що російська революція - це дітище інтелігенції, тобто не класів, що володіють тієї чи іншої матеріальної силою, а тонкого ідеологічного шару.
Релігійна натхненність російської інтелігенції викликає в Булгакові величезне співчуття і надію. Він бачить швидше гідність, майже християнську чесноту, ніж вада в тому, що інтелігенції залишився чужий В«міцно сформованийВ« міщанський В»уклад життя Західної Європи, з його повсякденними чеснотам...
