ятунку всього живого. Тому віруючі буддисти поклоняються їм теж. Заповітна для буддистів нірвана набуває рис раю - чистої землі-саду та палацу, де гідний порятунку звільняється від болісних перероджень на цьому світі.
Поки буддист живий, він може наблизитися до нірвани кількома шляхами. По-перше, це ритуал - суворе, скрупульозне дотримання правил повсякденного життя. Заради того, щоб знаходити сенс (і, значить, задоволення) не в результаті своїх дій, а в процесі їх вчинення. Попросту кажучи, робити все "з почуттям, з толком, з розстановкою ". У Китаї та Японії написані цілі книги про процедуру ранкового прибирання ліжку, чаювання, бесіди, роздумів і т.п. моментів щоденності. Одна з буддистських притч говорить: юний послушник звернувся до настоятелю монастиря: "Учитель! Ти мене про дорогу! "(В житті). Той відповів питанням на питання: "Ти вже вечеряв?" "Так". "Тоді піди і вимий ще раз свою миску". p> Шляхетний вісімковій шлях, заповіданий Первобуддой, включає в себе: віру, рішення, мова, дія, життя, зусилля, думка, зосередження. Якщо правильно розподілити і поєднувати ці моменти поведінки, то просвітлення досяжно вже тут і зараз. Таким чином, на відміну від інших релігій, буддизм закликає не змінювати цю життя на вигадані світи, а впорядковувати її саму, таку, яка вона є у кожного з нас насправді.
друге, крім прямування "восьмеричному шляху", буддизм практикує словесний дзен - діалоги з наставником і самим собою, мета яких - спустошення свідомості, руйнування уявлень про власний "Я" . Цій меті служать, наприклад, загадки (Япон. коан; кит. Гунань ), які наставник звертає учневі для того, щоб навести його на правильний, хоча і незвичний, парадоксальний на перший погляд висновок. "Що таке дзен? - А хто ти такий? - (Мовчання). - Ти зрозумів? - Ні. - Значить, цей незнаючий і є ти ". Або такі упражения. "Сідай тут і думай, поки не зрозумієш: "Яким було твоє обличчя до народження твоїх батьків? ";" Слухай звук від бавовни однією долонею ... ";" Чи володіє собака природою Будди? "; тощо Як видно, буддисти вважають, що істина не поза тебе, а в твоїй власній душі. Щоб побачити її на самому дні душі, слід "вилити всю чашу свідомості ", тобто суєтних думок, надій і намірів. Тоді в душі залишиться спокій. Але без розумового потрясіння не звільнитися від звичної логіки. Тому наставник дзен ставить перед послушником свого монастиря питання типу: "Це посох? Не квапся з відповіддю. Якщо ти назвеш цю річ посохом, отримаєш 30 ударів. Якщо не назвеш - теж 30. А тепер кажи! За мовчання отримаєш 60 ударів ... "
Як видно, буддизм орієнтує своїх шанувальників не на перетворення світу, обставин життя, а на самонавіювання, психотехніку відмови від світу. При цьому людина, звичайно, аж ніяк не випадає з життя, продовжує займатися своїми звичайними справами. Він просто переоцінює їх значення і сенс. Він навчається цінувати не тільки результат, але й ...
