процес своєї діяльності. Він позбавляється від зайвих прихильностей, звикає дотримуватися золоту середину під всім. Будда аж ніяк не закликав умертвляти плоть, катувати дух - це така ж крайність, як і сибаритство, лінь, нестримна тяга до насолод. p> Вершиною поклоніння Будді виступає сяючий дзен мовчання - споглядання ідеї порожнечі в ритуальній позі. "Осколками" цієї процедури служить естетизація окремих предметів (квітів лотоса або вишні-сакури), пейзажів, пір року. "Бачити небо в чашечці квітки" люди Сходу вміють краще за нас, європейців. Менш складними способами самовдосконалення виступають тут Фусинь - розумний праця як продовження і втілення психічного вдосконалення. У тому числі, так званий щохвилинний дзен - ритуалізація всіх моментів повсякденному житті (на кшталт знаменитої чайної церемонії в Китаї або пиття рисової горілки-саке в Японії порціями по 5-10 грамів).
Кульмінацією практичного дзен-буддизму виступає бусідо - шлях воїна. Це моральний кодекс японського самурая - дворянина, дружинника, який служив середньовічним феодалам, потім японському державі в особі імператора. Альфа і омега бусідо - самоконтроль і самовладання, особливо перед лицем небезпеки, смерті. Для воїна смерть - велика подія, мета його життя - входження в Му - небуття, повернення у вічність. Самурай не шукає смерті, але і не ухиляється від неї, коли вона приходить. Не народжується той, хто не вмирає, вчать самураїв. Якщо є життя - нехай буде життя. Якщо приходить смерть, я і після неї стану буддою. Не покладали надій ні на життя, ні на смерть. Все одно тобі бути буддою. І тут, і там. Висновок про те, що треба жити сьогоднішнім днем, навіть миттю тому, що все в цьому світі минуще і, в кінцевому рахунку, зникає без сліду - одне із загальнолюдських відкриттів буддизму. p> Показово для буддизму проведене їм порівняння людини з колісницею (тобто механізмом). Люди, звичайно, влаштовані складніше, ніж виріб з дерева і металу. Однак принцип пристрою схожий. Якщо колісниця розібрана на частини (Спиці, ободи коліс, осі і т.д.), вона перестає існувати як даний предмет, але самі-то частини як і раніше існують. "Деталями" людини служать тіло, відчуття, сприйняття, бажання і свідомість всього цього. Раз особистість разложима на ці частини, то наше "Я" обумовлено ними, похідним від них. Отже, ніякого незмінного початку в людині немає. У тому числі немає і "Душі" і, тим більше її "переселення" в інші тіла після смерті, як вірять брахманісти. Є тільки дхарма - тимчасове об'єднання частин людини. Життя - постійні спалахи дхарм. Після нашої смерті вони складаються в нову "Мозаїку". І так вічно. Світ - нескінченне коливання дхарм. p> Буддизм, таким чином, заохочує стійкість, конформізм (покора наставникам, начальникам), вірність і зосередженість. Майбутнє не викликає у буддиста тривог - навіщо про нього турбуватися, раз примарно навіть справжнє. Але разом з тим, будди...
