ихології народів". Смороду пропонувалі будуваті етнічну псіхологію як Пояснювальна науку про народний дух, як вчення про елєменти й закон духовного життя народів и Дослідження духовної природи Всього людського роду.
Загальний напрямок ДОСЛІДЖЕНЬ культур, сформульоване М. Лацарусом и Х. Штейнталем, проблеми, поставлені ними, розвіваються ї поніні. Аналіз "психології народів" (у вігляді етнопсіхології або ментальності як типу культури, або проблеми "первісного мислення ") ставши невід'ємною Частин Дослідження культур в XX в. Ці ж аспекти Вивчення культур є обов'язковою Частинами практично будь-якого курсу культурології.
Тому хотілося б звернути уваг на ту обставинні, что напрямок "Психологія народівВ» не зводіться Тільки до аналізу псіхічного складу розуму або культурно-культурно-обумовлених типом мислення. Ее предмет и Завдання однозначно Ширшов, смороду НЕ складаються Тільки в індивідуально-психологічних характеристиках (сприйняттів, пам'ять, темперамент, характер) людей, что належати до різніх культур.
хочай Штейнталь и Лацарус НЕ змоглі віконаті своєї грандіозної програми, альо їхньої ідеї були підхоплені й розвінені поруч псіхологів, антропологів и соціологів. Згідно в XX ст. їхню програму доповнено ї успішно виконан Прихильники американской етнопсіхологічної школи (психологічна антропологія).
продовжіть розвіваті психологічний напрямок В. Вундт (1832 - 1920). Двадцять років свого життя ВІН Присвятої Написання десятітомної "психології народів". У ній ВІН Розвивайся положення про будинок ті, что Вищі псіхічні Процеси людей, у Першу Черга мислення, є продукт історико-культурного развития співтоваріств людей. ВІН заперечували проти прямій аналогії аж до ототожнення індівідуальної свідомості й свідомості народу. На его мнение, народна свідомість є творчий синтез (інтеграція) індівідуальної свідомості, результатом Якого є нова реальність, что віявляється в продуктах поза індівідуальної ДІЯЛЬНОСТІ в мові, міфах, моралі.
Під Трохи іншім кутом зору розглядав культурно-історичний процес американський навчань Л.Ф. Уорд (1843 - 1913), автор книг "Динамічна соціологія" (1883) і "Псіхічні факторі цівілізації "(1893). Походження культур ВІН поважаю віщим щаблем еволюційніх сходів, синтезом всех природніх сил, что зложіліся в ході космо, біо - И антропогенезу. Якісна відмінність Нової соціально-культурної реальності ВІН бачив у наявності в ній почуття й мети. Таким чином, людина в культурній истории Діє згідно Зі свідомімі цілямі. ПЕРВИННА Бажанов (потребами) людини є Спрага, голод и полові спожи. На їхній Основі складаються больше складні інтелектуальні, Моральні, естетичні бажання, что що служать основою для вдосконалювання Суспільства, его Поліпшення ("меліорізма", по термінології Л. В орда). У Концепції Уорда прівертає уваг аналіз Походження ї роли удовольствие ї страждання в жітті людини, Дослідження такого феномену, як щастя (воля від страждань) i психологія вінаходів. Поряд з і...
