ою світу містить у собі як образне вираження, так і почуття. Пізнання не обмежується пізнавальними процесами, спрямованими на об'єкт (увага), емоційною сферою. Наші наміри перетворюються в справу завдяки зусиллям волі. br/>
1.3 матеріальне і ідеальне. Образ і предмет.
Фізіологічні механізми психічних явищ не тотожні змістом самої психіки, що представляє собою відображення дійсності у вигляді суб'єктивних образів. Пережитий образ зовнішньої речі є щось суб'єктивне, ідеальне. Він не зводимо ні до самого матеріального об'єкту, що знаходиться поза мозку, ні до тих фізіологічним процесам, які відбуваються в мозку і породжують цей образ. Ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній.
Духовний світ людини неможливо ні відчувати, ні бачити, ні чути, ні виявити якими-небудь приладами або хімічними реактивами. У мозку людини ніхто ще не знайшов безпосередньо жодної думки: думка, ідеальне не має існування у фізичному і фізіологічному сенсі цього слова. Разом з тим, думки, ідеї реальні. Вони існують. Тому не можна вважати ідею чимось недійсним . Однак, її дійсність, реальність не матеріальна, а ідеальна. Це наш внутрішній світ, наше особисте, індивідуальне свідомість, а також весь світ надлічной духовної культури людства, тобто зовні об'єктивувати ідеальні явища . Тому ніяк не можна сказати, що реальніше - матерія чи свідомість. Матерія-об'єктивна, а свідомість - суб'єктивна реальність.
Свідомість належить людині як суб'єкту, а не об'єктивного світу. Не існує нічиїх відчуттів, думок, почуттів. Будь-яке відчуття, думка, ідея є відчуття, думка, ідея конкретної людини. Суб'єктивність ж образу - це аж ніяк не довільне привнесення чогось від суб'єкта: об'єктивна істина є теж суб'єктивне явище. Разом з тим, суб'єктивне виступає і в сенсі неповної адекватності образу оригіналу.
Зміст уявного образу предмета визначається не анатомо-фізіологічної організацією людини і не тим, що пізнає суб'єкт знаходить безпосередньо в природі на основі свого індивідуального досвіду. Його зміст являє собою синтетичну характеристику об'єкта, отриману в ході предметно-перетворюючої діяльності. Цим відкривається принципова можливість об'єктивного вивчення свідомості: воно може бути пізнане через форми свого виявлення в чуттєво-практичної діяльності. Свідомість і об'єктивний світ - протилежності, що утворюють єдність. Основою його є практика, чуттєво-предметна діяльність людей. Саме вона і породжує необхідність психічного свідомого відображення дійснос...
