Ніколо Макіавеллі (1469-1527) у протілежність теології шукає земні основи суспільного ЖИТТЯ І вчінків людей. Суспільство в его розумінні є сума незалежних один від одного індівідів. Спонукальності мотивами Людський вчінків є егоїзм и матеріальний Інтерес. Держава вони покарана людям богом. Воно плід людського розуму и вінікає з необхідності Приборкання егоїзму людей и встановлення порядку. Его віщою метою є обмеження надмірного багатства одних и надмірній бідності других. Альо віконаті Цю роль может позбав сильна держава. Тому для Зміцнення власти в державі годя ВСІ засоби як доброчестностями, так и нечесні (обман, віроломство, Отруєння и так далі). Діяльність государів НЕ піддається оцінкам релігійної моралі. Це Прагнення Макіавеллі протіставіті релігійному розумінню держави юридичний світогляд, звичайна ж, віклікалі у відповідь реакцію з боку церкви. Ще за життя Макіавеллі Йому приписали роль теоретика безсоромної політики, яка обирає своим девізом В«Мету віправдовує засоби, что НЕ знається на вібіранні ЗАСОБІВВ».
Если Макіавеллі прагнув звільніті від релігійніх оцінок політічну сферу суспільного життя, то Еразм Роттердамській (1469-1536) - соціальну сферу. Чи не заперечуючі божественного визначення, ВІН проголошує, что в руках бога находится позбав качан людського життя, коли бог Дає людіні душу, и ее Кінець, коли бог забирає у людини душу. А между цімі вірішальнімі моментами люди будують свое життя вільно. Інакше втрачає будь-який сенс уявлення про гріх, доброчестности, моралі взагалі. Звичайний ж ці подивись призвели Роттердамського до конфлікту з церквою. Альо вона Знайшла в Роттердамськом гідного супротивника. Его саркастичного критика схоластічної псевдонаукової особливо у вігадуванні В«Похвальне слово дуростіВ» булу настількі переконливою, Що саме від Еразма бере свой качан декілька спрощений уявлення про схоластику як про псевдомудрість.
Мартін Лютер (1483-1546) спробував обгрунтувати незалежність від церкви духовного життя людини. У своих 95 тезах, прибитих до дверей церкви Віттенбергськой, ВІН Виступивши проти догмату и претензій до церкви буті посередником между богом и людиною. Людина может Врятувати позбав за помощью міцної особістої віри, а церква і держава повінні позбав допомагаті Йому в цьом. Отже церква, по Лютеру, що не відміняється. Їй позбав відводиться скромніша роль. Така подвійна позиція по відношенню до церкви виявило Надзвичайно вігідною бюргерству, что народжується. Вінік Цілий антикатолицьке и антифеодального рух, что получил Назву Реформацію. Его перемога в Германії и нізці других країн призвела до Утворення Нової Гілки християнства - протестантизму. p> проти основних теза Реформації В«Все насправді має євангельське віправдання В»допускало звернення:В« Все что НЕ відповідає євангельськім принципам, що не заслуговує на дійсність В». Це звернення Зробив Томас Мюнцер (1490-1525) и перетворів его на гасло народного революційного крила Реформації - Селянської Війни в Германії (15...
