ітичної теорії. Він мріяв побудувати всеосяжну теорію, яка б починала з простих рухів, описуваних постулатами геометрії, і завершувалася узагальненнями про рух людей у сфері політичного життя, як би наближаються і віддаляються один від одного. Гоббс запропонував поняття В«зусилляВ» для того, щоб постулювати нескінченно малі руху різного роду - особливо ті, що вчиняються в середовищі між людиною і зовнішніми тілами, в органах почуттів і всередині людського тіла. Феномени відчуття, уяви і сну - дія малих тіл, що підкоряються закону інерції; феномени мотивації - реакції на зовнішні і внутрішні стимули (загальне місце сучасної психології). Відома теорія Гоббса про те, що накопичення малих рухів виливається на макрорівні, в тілі у формі двох основних рухів - потяги і відрази, які є наближенням або видаленням від інших тіл.
Гоббс планував написання філософської трилогії, яка б давала трактування тіла, людини і громадянина. Робота над цим грандіозним проектом постійно переривалася через подій на політичній сцені і в особистому житті Гоббса. Він почав працювати над трактатом В«Про тіліВ» незабаром після публікації трактату В«Про громадянствоВ», однак закінчив його тільки після свого повернення до Англії. Трактат В«Про людинуВ» (De Homine) з'явився в 1658. Коли молодий принц Карл (майбутній Карл II) був змушений бігти в Париж після поразки в битві при Нейзбі, Гоббс відклав свої роздуми про фізику і почав працювати над своїм шедевром - трактатом В«Левіафан, або матерія, форма і влада держави церковної та громадянської В»(Leviathan, or the Matter, Forme, and Power of a Commonwealth, Ecclesiastical and Civil, 1651), в якому лаконічно і гостро сформулював свої погляди на людину і держава. Він був запрошений до принца вчителем математики - посада, яку йому довелося залишити через серйозну хворобу, яка мало не звела його в могилу.
Положення Гоббса в Парижі стало дуже небезпечним після смерті в 1648 році Мерсенна, його друга і покровителя. Гоббса запідозрили в атеїзм і боротьбі з католицизмом. Карл I був страчений в 1649 році, і аж до 1653, коли Кромвель став лордом-протектором, велися безперестанні дискусії про належній формі правління. Левіафан з'явився саме вчасно, а наводяться в ньому аргументація і небажання Гоббса знаходитися в занадто близьких відносинах з принцом Карлом дозволили йому випросити у Кромвеля дозволу повернутися на батьківщину. У Левиафане доводиться, з одного боку, що суверени уповноважені правити від імені своїх підданих, а не по божому ласки - рівно те ж, що говорилося в парламенті, з іншого боку, Гоббс використовував теорію суспільного договору для того, щоб довести, що логічним результатом держави, заснованого на громадському злагоді, повинна бути абсолютна влада суверена. Тому його вчення могло бути використано для виправдання будь-якої форми правління, яка б не взяла гору в той час.
Левіафан зазвичай вважають твором на політичні теми. Однак погляди автора, які стосуються природи держави...
