Вважаючи спроби інтерпретувати міфи про богів і героїв марним заняттям, Сократ закликав звернутися до дослідження самих себе з тим, щоб з'ясувати, які люди по своєю природою і призначенням, якою є людина за своєю суттю і чого взагалі він стоїть (Див. Платон Федр. 230 а). Це питання Сократ вважав єдино важливим і серйозним, таким, у порівнянні з яким всі інші втрачають свою цінність. Метод, запропонований Сократом для вирішення цієї фундаментальної проблеми, є метод самопізнання. Так розумів і тлумачив один з важливих моментів навчання Сократа його геніальний учень - Платон.
Якось раз, описує Платон, Сократ підійшов до одного з державних мужів, що вважався вельми мудрою людиною і вступив з ним у бесіду про справедливість, законі, влади і т. п. Результат бесіди виявився досить несподіваним: Сократ переконався в тому, що В«Ця людина тільки здається мудрим і багатьом іншим людям, і особливо самому собі, але насправді не мудрий В». В«Йдучи звідти, - продовжує Сократ у Платона, - Я міркував сам із собою, що цього-то людину я мудрішим, тому, що ми з ним, мабуть, обоє нічого доброго та ділового не знаємо, але він, не знаючи, уявляє, ніби щось знає, а я, якщо вже не знаю, то й не уявляю В».
Інакше кажучи, за Сократом, людська мудрість полягає в усвідомленні свого невідання щодо В«Найважливіших питаньВ». p> Насправді ж мудрий лише бог, а людині дано бути тільки любителем мудрості - філософом (Див. Платон Федр. 278 а). p> При постановці цілей і завдання філософії Сократ користувався дельфійським закликом В«пізнай самого себеВ». У здійсненні цього девізу Сократ вбачав своє життєве призначення і покликання.
Виходячи з того, що філософ - це той, хто на ділі здійснює свою філософію, Сократ став, як було сказано, відчувати В«самого себе та іншихВ». Основним засобом В«випробуванняВ» він обрав діалог, живу бесіду, питально-відповідний метод дослідження проблем.
Той факт, що Сократ не залишив письмового викладу свого вчення, так само примітний, як і форма його філософствування - діалог, що передбачає безпосередній контакт співрозмовників, спільний пошук істини в ході бесід і суперечок. Він вважав життя поза діалогів, обговорень і досліджень безглуздою. Навіть смерть він сприймав лише як очікувану можливість вести діалог з безсмертними філософами, поетами та героями (див. Платон. 38 а, 41 а-с).
Діалог - як спосіб життя і спосіб філософствування - був причиною літературного безмовності Сократа, його свідомої відмови від письмових творів.
Сократ критикує софістів в тому, що секрет їхнього успіху - байдужість до істини, до добра, байдужість до людині, до його морального світу. Адже софістам найважливіше було доводити і спростовувати, а що саме - не мало значення: сьогодні він захищав одні положення, а завтра вже не виключено, що він стане відстоювати прямо протилежні положення, також відповідаючи можливим опонентам. Головне і вирішальне для софіста - це успіх. Все інше - лише засоби. p> Прагнення до р...
