осом якої стала ідея гуманізму, відстоювання принципу творчої самостійності людини, її гідності, права на земні радості і щастя. №
2. Основні ідеї натурфілософії вчення М. Кузанського
На більш глибокому рівні пошук метафізичних підстав гуманістичних поглядів вели Н. Кузанський (1401-1464) і Дж. Бруно (1548-1600). № унікальним явищем у філософії XV в., хоча і цілком з'ясованими як природний результат розвитку всієї попередньої філософської думки і вираження потреб духовного життя тієї епохи, стали творіння видатного, багатогранного мислителя Миколи Кузанського - теолога (він був кардиналом при папі Пії II), філософа, великого вченого, особливо в галузі математики, астрономії та географії. Його вважають родоначальником німецької філософії.
Кузанец (названий так по місцем народження - Куза на Мозелі), що належав до ордена августинців, стверджував ідею про єдність Бога і про прояв його в природі, про шляхи пізнання Бога і Всесвіту. Він справив великий вплив на Дж. Бруно, якому особливо імпонувало вчення про нескінченність світу і геліоцентричне світогляд. У цьому Кузанец був прямим попередником М. Коперника. Він буквально зробив революцію в астрономії, зруйнувавши космологічну систему Платона, Аристотеля і Птолемея і затвердивши систему геліоцентрізма. Кузанец розвинув ідеї взаємозв'язку всіх природних явищ, ідеї діалектичного збігу протилежностей, протиріччя, вчення про нескінченність Всесвіту і про людину як мікрокосмос. Він стверджував міць людського пізнання; людина через творчу діяльність свого розуму (В«людина є його розумВ») ніби уподібнювався Богу. Думки Кузанца про збігу (єдності) всіх протилежностей в Бозі за своїм змістом і формі витончено-діалектична. Також діалектична і його ідея про співвідношення частини і цілого - окреме свідчить про предсуществовании цілого. Він міркував і про кордонах застосування закону протиріччя в математичному пізнанні, і про можливості застосування математичних понять у пізнанні природи. У цілому, за словами Г. Гегеля, з Миколи Кузанського починається поступовий перехід від математичної містики до точної математики. В«Всі речі, говорить Кузанський, завдяки причастя Єдиному суть те, що вони суть. Єдине ж, причастя чого є буття як все, так і окремого, по-своєму сяє у всіх речах і в будь речі. Тому в твоїх роздумах тобі потрібно шукати тотожності в безлічі або ж єдності - в інакшості В»№. Можна сказати, що проблема протиріч була основною в його творчестве.І
Особисте знайомство Миколи Кузанського з деякими гуманістами, захоплення античної літературою, що спонукало його вивчати грецьку мову вплинули на напрямок, метод і стиль його філософствування. Він не слід ні дискурсивно-розсудливому способу мислення схоластів, ні риторичного мистецтва гуманістів, хоча часто використовує, як і гуманісти, форму відродженого ними діалогу. Н. Кузанський використовує метод, аналогічний математичному, який відповідає стану вченого незнання. Вчене незнання, на його погл...
