матеріальних предметах досить відносно, бо в культурі демонструється відносна протилежність матеріального і ідеального.
Ці міркування дають певну підставу подолати невиправдано різкий розподіл культури на В«МатеріальнуВ» і В«духовнуВ». Таке протиставлення культури на матеріальну і духовну могло призвести і призводить до того становища, що світ духовної культури - ідеї, мети, свідомість і т.д. розглядався відособлено, самостійно, як існуючий і розвивається поза соціально-економічних умов, що породили його.
Дійсно, некоректно ототожнювати культуру тільки з матеріальним або тільки з духовним. Треба розглядати її як діалектичну єдність, що здійснюється в процесі практично перетворюючої діяльності суб'єкта (суспільства, соціальної групи, особистості), діяльності, де відбувається переплавлення буття у свідомість і навпаки. При науковому розумінні культури висувається на перший план як вирішальне матеріальна підстава культури: саме воно має провідну роль в історії. Тому вживання терміну В«матеріальні підстави культуриВ» буде більш точно передавати саме істота вчення про культуру як деякому єдиному соціальному феномені. У цьому випадку більш точно визначається ідея про нерозривний зв'язок всіх елементів діяльності суб'єкта, що створює культуру, бо в ній жодне явище не виступає як тільки В«чисто матеріальнеВ» або як тільки В«чисто духовнеВ». Всі явища культури постають перед нами в нерозривній діалектичній єдності і суперечливості. Реальним базисом, без якого не може існувати людська діяльність та історія, будуть матеріальні підстави культури. Останні - це те, що знайшло своє матеріальне вираження і втілення в результаті постановки цілей, реалізації ідей тощо, в процесі взаємодії суб'єкта та об'єкта. Матеріальні підстави культури - це опредмечена діяльність суб'єкта. Історичний підхід до матеріальних підстав культури встановлює основні общесоциологические закономірності її розвитку.
Ці закономірності полягають у наступному:
1. Залежність розвитку культури від її матеріальних підстав, від історично сформованого способу виробництва;
2. Відносна самостійність розвитку всіх сфер, проявів культури; історична наступність у її виникненні і розвитку, в плані її основних форм і типів;
3. Процес накопичення та відбору її досягнень, кумуляція;
4. Прогресивність її етапів, розвиток від нижчого до вищого;
5. Суперечливість її розвитку.
Отже, культура є складним соціальним явищем. Одне з основних протиріч культури полягає в тому, що вона, незважаючи на безперервність її існування, має непереборний і неминучий межа в класово-антагоністичних суспільствах. Ми знаємо, що коли дані суспільні відносини стають перешкодою для подальшого прогресу суспільства, його культура вже не може успішно прогресувати в колишніх історичних формах. У цей період з'являються як регресивні явища, так і виникають елементи культури нових соціальних верств, нового суспільства....
