ядкування матеріальних слідів того, що ми не можемо запам'ятати, і нескінченний список того, що нам, можливо, знадобиться згадати В». Він вперше звернув увагу на те, що пам'ять є не властивістю чого-небудь, а результатом певного набору дій. Більше того, П. Нора звертає увагу на гібридну природу місць пам'яті: В«... місця змішані, гібриди та мутанти, інтимно пов'язані з життям і смертю, з часом і вічністю, в спіралі колективного та індивідуального, прозового та сакрального, незмінного і рухомогоВ».
Ж. Дерріда, трактуючи теорію пам'яті З. Фрейда, зазначає, що пам'ять - це результат роботи різних акторів. До них відносяться: нейрони; тексти; апарат запам'ятовування, що знаходиться в підсвідомості людини. Процес запам'ятовування можна умовно розділити на два етапи. На першому етапі будь-яка подія, свідком якого виступає індивід, викликає роздратування його нервової тканини: проникні нейрони сприймають подію, потім у серії випробувань сил непроникні нейрони зберігають цю подію у вигляді В«сліду пам'ятіВ». На другому етапі запам'ятовування використовується апарат запам'ятовування - В«магічний блокнотВ». Цей блокнот дозволяє зберігати сліди в необмежених кількостях і на довгий час. p align="justify"> М. Гагенхайм вивчає взаємозв'язок соціальної пам'яті і архітектури. Він зазначає, що, пам'ять є здатністю людей зберігати і освіжати події минулого. Т.ч., він зазначає, що пам'ять - це процес, якась діяльність. Будівлі - це результат социотехнической мережі, в рамках якої діють людські і не-людські актори. М. Гагенхайм говорить про те, що матеріальні об'єкти служать індикаторами для виробництва та регулювання спогади. Він вважає, що речі є В«якорямиВ» спогади, вони допомагають нам пам'ятати. У колективній пам'яті, пам'ять створена зв'язком, яка вимагає постійної координації і переговорів, оскільки в мережу відносин включені безліч акторів. Він вважає, що об'єкти здатні стабілізувати спогади і час. М. Гагенхайм говорить про те, що часи можуть перемішуватися. p align="justify"> Дж. ванн Дік розглядає фотографію як соціальну пам'ять в дії. Він стверджує, що пам'ять, подібно фотографіям, може бути зроблена досконалою. Пам'ять і фотографія змінюються в поєднанні один з одним, пристосовуючись до сучасних очікуванням і переважаючим нормам. Фотографії повідомляють нам, хто ми, і як ми хочемо пам'ятати. Можливість редагування фотографії - припускає управління соціальною пам'яттю. Цифрова камера - є посередником при побудові ідентичності та формуванні спогадів. p align="justify"> С. МакЛіеан розуміє соціальну пам'ять як безперервний процес, пов'язаний з перетворенням та збереженням минулого. Він зазначає, що при вивченні соціальної пам'яті необхідно звернути приділити пильну увагу ролі не-чоловіків у формуванні, збереженні, перетворенні образу минулого. С. МакЛіеан стверджує, що соціальна пам'ять г...
