ми бачимо світ по-різному. Так, і ця уявна опора на утримання все ж відносна і обтяжена предпосилочних ... В»(Хайдеггер М. цит. По 9. Стр . 145). Чи не є сама максима В«до самих речей!В» Щось проблемне, за чим може ховатися В«страхітливий догматизмВ» (Хайдеггер М. цит. По 6. Стор. 12)? І чи так уже природна сама природна, описана Гуссерлем, установка свідомості, адже вона може приховувати, неявно містити в собі, таїти-приховувати величезні пласти традиції мислення про сущому. Саме так ставить питання Хайдеггер в лекції 1923 (Введення ...), і саме розмірковуючи про В«власному феноменологіїВ», критикуючи Гуссерля за його тлумачення її. Вище йшлося про те, що певна ідея пізнання якось визначала даність самих речей. Хайдеггер розкриває це положення таким чином. Ті речі, про які трактує і які обробляє феноменологія Гуссерля не їсти початкові речі, це і не ті речі, які кажут себе з себе самих по самому своїм способом буття. Щоб показати це, Хайдеггер дає характеристику речей, що знаходяться в полі зору Аристотеля, а разом з ним і всієї античної онтології. Такими виявляється буття світу і життя як буття в деякому світі. Буття світу володіє самого-себе-показиванія (а буття життя визначається основною можливістю виявити буття світу через говоріння. Але буття світу може і лише видавати себе за щось, бо життя може приховувати в говорінні сущий світ. Така інтерпретація ведеться Гайдеггером з методично попереднього погляду на от-буття (Da-sein) і повинна засвідчити, що грецька онтологія залишається В«в межах ось-буттяВ», що В«вона є самим ось-буттям, оскільки воно завдяки експлікації стає явнимВ». (цит. за 6. стр . 13) (В лекціях з. с. 1924/1925 рр.. Хайдеггер звертається до тлумачення VI кн. Арістотелевой "Никомаховой етикиВ», де йдеться про п'яти способах , в яких душа В«досягає істиниВ». У ній він обговорює онтологічні підстави поняття істини і тлумачить грецьке ? - ?????? якВ« більше НЕ БУТИ потаємним і бути прикровенно В». арістотелева ?????????????,В« душа істінствует В»Хайдеггер трактує якВ« людське от-буття (Da-sein) перебуває в неприхованості і розмикає суще В»,В« ????????? значить бути розкриває , вилучати світ з замкнутості і закритості. І це один із способів буття ось-буття (Da-sein) В»(Хайдеггер М. цит. по 13. стор. 72). Висновок лекції: людське от-буття тримає відкритим буття сущого,В« істінствует В», різними і равноізначальнимі способами: В«у розумінні як умінні-розважності , у творчості і вчинку В»(13. стор. ...
