73)). У порівнянні з цим дослідницька орієнтація феноменології Гуссерля (так само як і всієї філософії Нового часу) істотно змінилася. Вона заданаВ« пріоритетом порожній і при цьому фантастичної ідеї достовірності та очевидності В»( В«Введення ...В», цит. по 6. стор. 13). Цей пріоритет має місце В« до якого справжнього вивільнення здібності зустрічі справжніх речей філософіїВ» (там же, стор 13). Ідея певного пізнання (згадаємо IV правило Декарта в В«Правилах до керівництва розумуВ»: необхідний метод для дослідження істини речей В»(!)) обумовлює тему, замість того, щобВ« певне положення справ вказувало можливості наукової розробки В»(там же, стор 13). (пор. 13. стор 70:В« Феноменологія найвищою мірою вірна декартову Четвертому правилу. У ній питання про буття поставлений як питання про підстави онтической віри . В результаті археології свідомості, що здійснює онтичне полагание [в В«природноюВ» установці В.В.] ми виходимо з сфери докси в область знання, побудованого на анодіктіческіх підставах В».) Таким чином , домінуюча ідея пізнання як абсолютної достовірності є та ідея, < b align = "justify"> яка дозволяє свідомості стати предметним полем феноменології. Сама ця ідея є втілення В«своєрідних можливостейВ», які В«несе в собі ось-буттяВ» (В«Введення ...В», цит. по 6. стор. 13). Далі в лекції Хайдеггер звертається до Гуссерлевой критиці натуралізму і історицизму у філософії, які піддають ідею філософії як строгої науки небезпеки. Ця критика спрямована у Гуссерля проти натуралізації свідомості і ідей, при якій ідеальні закони тлумачаться як закони психічних процесів, В«щоб досягти справжньої науки про свідомість < span align = "justify"> В»(В« Філософія як строга наука В», цит. по 6. стор. 16). Однак для Хайдеггера це говорить лише про те, що ця турбота проВ« пізнаному пізнанні В» абсолютизує В«якраз намір і ідею наукової обробки свідомості В», як вони дані в натуралізмі! (В« Введення ... В», цит. по 6. стор 16). У своїй критиці натуралізму Гуссерль бореться з тими моментами, які В«здатні піддати небезпеці досягнення абсолютної очевидності та достовірностіВ» (там же, стор 16). Очищення від усіх можливих підходів та елементів, що дають можливість скинути, звести специфічну...
