етичному відношенні) прекрасного цілого божественного Універсуму В». [2]
2.4 Статична і динамічна краса. Число і ритм
Августин розрізняє два основних види краси - статичну (краса кольору і форм, видимих ​​оком) і динамічну (краса рухів, сприймаються слухом або зором)/
Краса світу проявляється в постійному русі, розвитку і зміні його компонентів/
Ритмічно, тобто по законам чисел, організовані руху лежать в основі музики, поезії, танцю, утворюючи основу їх краси. Динамічна краса властива і самій людській життя, бо задоволення, щастя, радість - все це процеси, що протікають у часу. Само естетичне судження, яким поверяется насолоду, також ритмічно організований процес, що протікає в нашій душі. Не випадково Августин головну увагу у своїй естетиці приділяв числа і ритму. Саме в них він бачив структурно-динамічну основу краси.
2.5 Основні аспекти краси у Августина
Розглянувши основні аспекти краси у Августина, підіб'ємо деякі попередні підсумки його розумінню цієї найважливішої естетичної категорії.
1. Краса постає в системі Августина об'єктивним властивістю світу як в його духовній, так і в матеріальної частинах.
2. Бог є вищою і абсолютної красою, джерелом, причиною і творцем всього прекрасного в світі.
3. Краса виступає показником битійственності речі. Володіння абсолютною красою тотожно володінню вічним і абсолютним буттям, повна відсутність краси відповідає переходу речі у небуття.
4. Краса буває статичною і динамічною.
5. Августин розрізняє прекрасне в собі і для себе, тобто власне прекрасне і прекрасне як відповідне чогось.
6. Краса ієрархічна. Ієрархія Августина хоча і спирається на плотіновской, але багато в чому відрізняється від неї.
Джерелом краси та тут є Бог, а вищим носієм її - Розум (= Логос = Христос). Від нього відбувається краса універсуму і духовна краса. Універсум, у свою чергу, складається з небесних чинів, людини, його душі і тіла і всього різноманіття матеріального світу, краса якого так сильно хвилювала душу Августина. Духовна краса лежить в основі краси моральної, краси мистецтва, науки і конкретних творів мистецтва.
7. Краса матеріального світу, і зокрема краса людського тіла, займає тут також нижчу щабель, але оцінюється Августином значно вище, ніж у неоплатонической системі.
8. Краса доставляє задоволення, яке може призвести до блаженства.
9. Краса є предметом любові.
10. Краса вище користі і всього утилітарного; утилітарне - шлях до краси.
11. Краса цілого виникає на основі гармонійної єдності протилежних частин, зокрема прекрасних і потворних елементів.
12. Краса людини полягає в єдності його душевної та тілесної краси. Тіло людини прекрасно у всіх своїх частинах і в цілому. Однак відсутність тілесної краси не заважає людині бути причетним до всіх інших, більш високих щаблях краси...
