і" Але основу цієї кризи тато бачить в глибокій кризі європейської культури, у знищенні або знеціненні загальних ідейних цінностей. Пошук християнських коренів Європи повинен дати керівництво в житті кожному громадянину і надати загальний зміст і напрям сучасної історії.
Об'єднана Європа представляється татові не імперією минулого, що припускає панування одного народу над іншим, а демократичною спільнотою країн, що прагнуть ще сильніше згуртувати свою економіку, гармонізувати в багатьох пунктах своє законодавство і створити для своїх громадян єдину сферу волі з перспективами взаємного співробітництва. Існуюча інтеграція Західної Європи і прийняте західноєвропейськими країнами зобов'язання прискорення політичної інтеграції до 1992 р., підкреслював Іоанн Павло II, НЕ завершують процесу об'єднання Європи. Тому тато висловлював надію, що і інші народи з упевненістю зможуть приєднатися до тих, які вже беруть участь у процесі інтеграції. Іван Павло II нагадав про країнах Східної Європи. [10]
Об'єднана Європа, підкреслював тато, що не ізолюється від інших народів, а прийде до них за допомогою, як вона це робила протягом усієї своєї історії.
Глава 3. Католицька церква в Росії
3.1 Факт католицької присутності в Росії
Насамперед потрібно визнати очевидне: католицька присутність в Росії - це об'єктивний факт. Католики живуть у Росії, причому тепер - по всій Росії; це історична реальність. А всякий історичний факт, що має відношення до життя Церкви, не може - з точки зору віруючого - не мати якогось провіденціального значення: це присутність католицтва в Росії, це "ми тут", має бути також і благом, якщо така присутність вкорінювалося протягом століть фактично, а зовсім не за вказівкою з вершин самої Римської Церкви.
Можливо, не всі знають, що з самого свого хрещення (X ст) Київська Русь надавала гостинність латинської Церкви. Тут у католиків були свої храми, де служило латинське духовенство, були і монастирі, засновані місіонерами, що супроводжували західних купців НЕ тільки щоб допомагати співвітчизникам, а й заради поширення віри серед місцевого населення.
Отже, не було нестачі в контактах з Римською Церквою і в її присутності на території Київської Русі. При цьому слід визнати, що Московська Русь ніколи не полягала в єдності з Римом і зі свого зародження не проявляє особливого інтересу до встановлення відносин з Католицькою Церквою.
До кінця XVII століття, коли частина українських і білоруських територій увійшла до складу імперської Росії, латинські католики з'явилися і в Московському царстві; виникла перша католицька громада в Москві, з власною церквою, присвяченої святим Петру і Павлу. Петро Великий, і особливо Катерина Велика, прагнучи залучити до Росії іноземців, щоб модернізувати державу і населити землі, дозволили католикам - перш за все, мова йшла про жителів німецького та польського походження - влаштовуватися грунтовно: з храмами, ієрархією, школами та кладовищами. У 1783 р. Пій VI заснував Могильовське архієпископство (Могильов знаходиться на території нинішньої Білорусі), що проіснувало до початку радянської епохи, з резиденцією в Санкт-Петербурзі. [11]
Однак потрібно уточнити, що при царях католикам у Росії було заборонено вести будь-яку "пропаганду": православ'я було державною релігією, а за перехід в будь-яку іншу християнську конфесію карали як за "відступництво". Це значить, що Католицьку Церкву в Росії розглядали і терпіли як Церква для іноземців. Саме цей статус забезпечував католикам більш-менш мирно співіснують ованіе з Російською Православною Церквою.
Особлива стаття - греко-католики. Вони з'явилися в Російській імперії в результаті анексії територій, які в Наприкінці XVI - початку XVII століття вступили в союз з Римом, зберігши візантійсько-слов'янську літургійну традицію. Щодо останніх царі (у особливості Микола I) проводили політику насильницького повернення в православ'я допомогою перепідпорядкування місцевих греко-католицьких громад.
Одночасно не можна обійти мовчанням значимий - хоча і дуже обмежений - феномен так званих "російських католиків ", тобто етнічних росіян, які перейшли в католицтво. Переважно починаючи з XIX століття, в різні епохи і в різних історико-церковних умов вони розробляли якусь релігійну програму, яку прийнято називати "російської католицької ідеєю ". Йдеться про таких людей, як Іван Ксаверій Гагарін, Єлизавета Волконська, Володимир Соловйов. Вони прагнули до практичного і повного з'єднанню з тією Церквою, яку вони вважали вселенської, тобто з Католицькою Церквою, і вже жили в єдності з нею, в більш-менш хиткому положенні. Спочатку (приблизно з 1830 р) вони діяли в еміграції, але вже в Наприкінці XIX століття стали виникати перші громади російських католиків східного обряду всередині Росії. Ці громади отримали юридичне визнання навесні 1917р. від Тимчасово...
