ий Мазар, на його можливе місце розташування нині побудований комплекс на честь однойменного святого ), Кочкор-Ата (Кочкорская долина) і т.д.
В системі релігійних вірувань киргизів існував і культ фетишів (онгонов) . Але подібні шанування, які мали зображення або виступали у формі бовванів, фігурок богів, були абсолютно забуті, оскільки вони жорстоко переслідувалися при введенні ісламу. У агіографічної творі В«Зійа алкулубВ» (В«Злиття сердецьВ»), написаної невідомим автором в 1603, досить докладно описується процес моління киргизів своїм ідолам в капище (бутхана). Коли суфійський шейх ходжа Ісхак зі своїми послідовниками прийшов до киргизів, вони молилися в бутхане за здоров'я і зцілення свого захворілого вождя Серіука. На дереві висів ідол (бут) зі срібла, а навколо нього в кількості до двох тисяч - були розташовані витесані з дерева та каменю інші ідоли, і це було капище киргизів. Ідол називався - В«талбійа-ійжакарВ». Туди принесли їжу і кожен з тих, хто сидить відрізав по шматочку м'яса і кинув у посудину. Посудина понесли ідолу, відважили уклін в його бік і схилилися перед ним. Робили знаки великим ідолу, щоб покуштував цій їжі. Потім посудину з м'ясом відсунули, один шматок м'яса вклали в ліву руку ідола, інший - у праву, а третій шматок (розкришивши) розкидали. Згідно з даними джерела, Ходжа Ісхак зцілив хворого і всі присутні стали мусульманами. Після цього всіх ідолів розбили, а срібло подарували наближеним шейха. Термін В«БутханаВ» також вживається в епосі В«МанасВ», особливо часто в епізодах, де йдеться про пригоди Кошоя. Розкриваючи сенс понять В«бутВ» і В«бутханаВ», відомий манасовед І. Молдобаев припустив, що вони є наслідком знайомства киргизів з буддизмом. На його думку, опис ідола в епосі В«МанасВ» наближається до характеристики пам'яток буддизму.
Дослідники, зокрема, Ф. Поярков, помітили, що у киргизів до проникнення ісламу мався В«кутВ» - ідол, вилитий з олова та свинцю і обгорнутий в різні ганчірки, переважно синього і червоного кольору. Такі ідоли були оберегами, що охороняють худобу і людини. Використовувалися при повальних і дрібних хворобах худоби: ідол обмивати водою, якою потім окропляли, кропили худобу. p align="justify"> Культ померлих предків у киргизів займав чільне місце в системі доїсламських вірувань. У його основі лежить анімістичне уявлення, що виходить з ідеї не тільки реального існування духів предків, але і здатних протегувати живим родичам, оберігати і охороняти їх від нещасть і бід. Духів предків називають арбакамі. За поданням киргизів, у кожної людини є жан (душа), яка існує у вигляді чимин (мухи). Для позначення душі є й інші терміни: сур, кут. Коли людина вмирає, кажуть: Жани учуп Кетті, суру ж куту качти (у нього відлетіла душа, з нього зійшла кут або сур). Душу Киргизи представляли також у вигляді блакитного серпанок (кек тютюн), який нібито вмираючий випус...
