кає з останнім подихом. p align="justify"> Уявлення про духів померлих і предків виникли у киргизів задовго до прийняття ними ісламу. Про це культі Ч. Валіханов в В«Записках про киргизівВ» писав, що духи померлих також отримують божественне значення, і в їх честь ставлять свічки, приносять у жертву баранів. У важких випадках життя Киргизи звертаються з проханням до духів, називаючи імена предків. В Киргизькій традиційному суспільстві культ предків був нерозривно пов'язаний з культом героїв. Особливо шанувалися окремі люди, вожді, богатирі, які відрізнялися розумом, хоробрістю і військовими чеснотами, а також виділялися своїми іншими якостями і своєю діяльністю в суспільного і господарського життя. До духам таких померлих предків вдавалися особливо часто. Їх імена нерідко ставали бойовий клич племінних угруповань, окремих племен та пологів. Одним з таких парфумів всіх часів є арбак Манаса. p align="justify"> За народним повір'ям благополуччя арбака в тому світі залежить від того, як родичі виконували обряди поминок. Якщо поминки були справні, він був спокійний і допомагав всім родичам, не те він ставав ворогом і шкодив. Результатом такого роду погляди було особливу повагу до могил предків. Зведення величних, помпезних надмогильних споруд, кюмбезов та ін пам'ятників на могилах, а також отруєння пишних похорон з великими витратами почасти пояснюється цією обставиною. p align="justify"> Поряд з більш пізніми віруваннями в те, що після смерті душа відділяється від тіла і відправляється на той світ, існували більш давні уявлення про те, що душа померлого знаходиться десь поблизу, поруч із тілом. Наприклад, раніше широко практикувалася серед киргизів традиція виготовлення тул (зображення покійного) було пов'язане з уявленням, що душа померлого чоловіка продовжує жити і протягом року знаходиться в цьому зображенні. Тул повинен був стояти в будинку померлого протягом року, і тільки в кінці річних поминок (аш) дерев'яні частини зображення розламували і кидали в могилу померлого або спалювали разом з траурною одягом вдови. p align="justify"> Киргизи вважали, що душі померлих потрібно постачати їжею. Цій меті служили частування, устраивавшиеся з нагоди поминок на третій, сьомий, сороковий день і через рік після смерті, а також поїдання і залишення їжі на могилі. Зазвичай на могилі залишали посуд із їжею: м'ясо, боорсокі, айран, кумис, жарму і т.д.
Необхідно відзначити, що своєрідні поминальні обряди киргизів відображали сукупність різних поглядів, що сягають своїм корінням в старовину, анімістичні ідеї, в основі яких лежить віра в існування душі і в її загробне життя. Саме похоронний культ належить до числа найбільш давніх форм релігії, яка відображає сукупність вірувань і обрядів киргизів, пов'язаних з померлими та їх похованням. У киргизів, особливо в поховальному культі, відчуваються і переважають місцеві традиційні елементи, які поки ще набагато сильніше, ніж традиції ісламу. Хоча деяк...
