, Актамберді - жирау, і багатьох інших. Про їх майстерності і красномовстві свідчать численні айтиса - змагання акинів - співаків які своїми влучними поетичними імпровізаціями проповідували кращі етичні ідеали казахського народу. Багато айтиса були записані дослідниками Діваева, Родловим, Копеевим та іншими фольклористами. Учеие одностайно відзначали що народні айтиса характеризувалися самобутністю оригінальністю і особливим складом поетичної мови душі народу. Традиція айтиса пов'язана з народним ораторським мистецтвом. Шешени-оратори, біі- судді, які виступали від імені свого роду або жуза дозволяли суперечки про пасовищах, калиму, викраденому худобі та інших нагальних проблем, які, користуючись саме силою свого красномовства. Казахський народ зберігає у своїй пам'яті імена знаменитих біев-ораторів: Толі бі, Казибек-бі, Айтеке бі, Сирим Датов, Бала-бі та інших. Польський літератор А. Янушкевич, який зустрічався з красномовними биями Абай, Койшібаем, з народними поетами і співаками Оранбаем, Шоже, з захопленням і симпатією зазначав, що В«барди степів-великі поети, імпровізації яких, як і талант виконання прекрасно свідчать про розумові здібностях цього народу В». Він писав, що бій Абай-В«син простого киргиза, обдарований природою здоровим глуздом, дивовижною пам'яттю і даром мови, стежили собі славу пророка В»і щоВ« до нього з найдальших аулів поспішали за порадою молоді і старі, бідні і багаті В». p> Змагання в красномовстві і майстерності володіння образним і влучним словом були традиційні для казахів і завжди були своєрідним іспитом в ораторському мистецтві. Перемога приносила славу, визнання і популярність. Почуті на айтиса афоризми і вдалі вирази пізніше передавалися з вуст у вуста і ставали крилатими. Особливу популярність отримав айтис при проведенні будь-яких традиційних обрядів (весілля, народження дитини ит.д.). Далеко за межами Казахстану відомо ім'я Жамбіла Жабаєва, що брав участь у величезній кількості айтиса і написав багато оригінальних поетичних творів, що свідчать про красномовство народу і багатстві казахської мови. Назавжди залишаться в пам'ять імена і таких акинів казахської землі, як Нурпеісов, Іса, Шашубай, Толеубай і багато інших. В«Слово акина гостріше клинка і ніжніше волоска В»,В« У хорошого оратора слова влучні, а мова, як і руки умільця-народне надбання В»- підкреслювалося в казахських прислів'ях. Разом з тим, народна мудрість також і застерігала: В«Хто полюбляє базікати, наживе біду В»,В« Стримуй рук, коли непотрібно стріляти, стримуй язик, коли непотрібно говорити В». Аналогічно російському прислів'ї В«Мовчання-золото, у казахів також зазначалося, що В«небагатослівний - золото, багатослівність бронзаВ». Таким чином, слово може бути як роз'єднувальним і руйнуючим, надихаючим, переконуючим і бадьорить зброєю людини. Казахський народ пишається своїми традиціями, тому мистецтво красномовства не чи втрачає своєї значущості м сьогодні. Воно славить народ і його мудрість, допомагає людям долати труднощі. Кочовий спосіб життя казахів вимагав взаємодопомоги, так як однієї сім'ї було неможливо вижити в суворих умовах величезної степу. Характерною рисою кочівників завжди була взаємопідтримка, взаємовиручка, співчуття в горі і прагнення допомогти один одному. Все це вело до зміцнення і до зміцнення свого роду: В«Широта душі краде тісноту дому В»,В« Звідки вогонь-звідти тепло В». p> Потрібно особливо відзначити миролюбність як рису казахського народного характеру. Більше в працях Аль-Фарабі звучав заклик до світу і дружбі між усіма народами: В«Людям, оскільки вони належать до роду людському, необхідно підтримувати мир В», - писав мислитель, вказуючи на значимість таких етичних якостей, як взаємопідтримка, увагу до оточуючих, співчуття. Казахська мудрість стверджує, що три види речі роблять честь людині. Це: В«колодязь, виритий у пустелі, міст, прокладений через річку, дерево, посаджене біля дороги В». Казахський народ відомий своєю щедрістю і розумінням, прагненням до зміцнення дружніх відносин з усіма народами. Ще Абай закликав до згуртування з російським народом, що, безсумнівно, сприяло лише прогресу та світу. Особливе значення він надавав духовним якостям людини, високо цінуючи його за розум і здібності, незалежно від національності. В«Жива душа і чуйне серце, - писав він, - повинні вести людину, тоді і праця його і достаток знаходять сенс. » цьому висловлюванні підкреслюються три найважливіших якості, які й становлять сутність людини: любов, справедливість і душевність. В«Люди не можуть обходитися без цих началВ», - такий висновок мислителя. І він, звичайно, має рацію. До якої б нації не належав людина, ці якості завжди будуть на першому місці. Адже саме вони відрізняють і підносять людини. Усвідомлення свого дрлга, потреба у спілкуванні і співчуття до оточуючих- неодмінні властивості людської особистості.
У відмінності від багатьох інших народів світу, предкам казахів був властиво захоплення спиртними напо...
