ину означає переступити межі власного суб'єктивного мислення і вступити в область існуючого єдності всього того, що є, то є Абсолюту! p align="justify"> Тут необхідно ще одне пояснення. Містики вважають, що індивідуальна свідомість, В«яВ», або его, є ілюзією. Весь світ - це сон, стверджують буддисти (Оле Нідал); неоплатоники (Плотін), розглядали матеріал, видимий Космос, як небуття. За аналогією з цим наша ізольована, окрема особистість, В«его одягнене в шкіруВ» (Алан Уотс), так само має ілюзорну природу, не має самодостатнього онтологічного статусу і автономного існування. Реальністю, в справжньому сенсі слова, є тільки безмежний океан Світового космічного розуму (Абсолюту), вільною грою якого, є всі форми існування. Людський розум, є певною В«компактификацієюВ», згорнутим відображенням (у множинних виразах) Розуму космічного і за певних умов, здатний розкрити свою початкову природу, відновити її первинну повноту і здобути всі супутні їй якості та досконалості. На досягнення, в кінцевому рахунку, саме цій меті, були спрямовані вишукування всіх містиків світу - неплатників, друїдів, розенкрейцерів, алхіміків, гностиків, а так само даосів, буддистів (в т.ч. адептів дзену), тантристів, суфіїв, тольтеків і деяких інших корпорацій. Метафорами тієї ж самої мети і шляхів її досягнення, в різних варіаціях, є всі світові релігії (що можна було б без праці показати в окремій роботі), що є каркасом всієї людської культури. Пороговий скачок перетворення кінцевого, обмеженого та індивідуальної свідомості у безмежне, вічне і універсальне свідомість Всесвіту зазвичай визначається усталеним терміном просвітлення, хоча є і ряд інших синонімічних і співвідносних понять, до числа яких, наприклад відноситься християнське уявлення про порятунок. [16]
Людина не здатна утримувати та розвивати ідеї, зміст яких не має аналогів у його власному досвіді, тим більше, він не може виступати прозелітом по відношенню до таких ідей. Як людина всебічно освічена, Соловйов був безумовно знайомий з концепціями містиків, до того ж вся його внутрішня природа, поза всяких сумнівів, була глибоко схильна до містичного досвіду. Соловйов розвиває свої філософські побудови в повній відповідності з містичним розумінням світу. Абсолютне, як В«всеєдність, не може бути цілком зовнішнім по відношенню до пізнає суб'єкту: між ними повинна бути внутрішня зв'язок допомогою якої суб'єкт
Може пізнати абсолютне і внутрішньо з'єднатися з усім, що існує в абсолютному і дійсно пізнати це все. Тільки у зв'язку з тим, що істинно існує як безумовно реальне і безумовно загальне, факти нашого досвіду набувають дійсну реальність, а поняття нашого мислення - дійсну позитивну загальність. Значення цих факторів у повній мірі розкривається на основі третину його чинника - релігійного принципу В». p align="justify"> Як раціональне, так і емпіричне пізнання мають відносний характер, будучи наслідком зв'язків з об'єктами, ...
