ки страху перед нерозвіданим простором виникають міста та декоративно-монументальне мистецтво. p align="justify"> На думку просвітителів, страх перед природою створив богів. p align="justify"> Людство живе, долаючи старі страхи і створюючи нові. За різними культурно-історичними фетишами страху можна розглянути один незмінний сюжет - це страх перед смертю. p align="justify"> Смерть виступає як принципово недоступна для людського пізнання terra incognito, незрозумілість якої створює багату міфологічну традицію, живить найбільш глибинний, екзистенційний людський страх.
феноменом, що допомагають подолати страх, є агресія і сміх. Агресія - це спонтанна реакція, пов'язана з "жагою руйнування" (З. Фрейд), визначається боротьбою за власне існування. Сміх - специфічна реакція на комічну ситуацію, дає людині право і привілей радіти, незважаючи на смерть і перемагаючи страх. p align="justify"> Подібні функції психологічної розрядки виконує плач - природна альтернатива сміху. Трагічне і комічне в рівній мірі несуть у собі елемент катарсису, оновлення. Сором визначають як страх бути осміяним. p align="justify"> Найбільш потужним життєстверджуючим фактором у комплексі феноменів тілесності є ерос. У сучасній філософії він інтерпретується переважно в аспекті фрейдистской традиції як прагнення до задоволення, насолоди. p align="justify"> Квінтесенція еросу пов'язана з реалізацією сексуального інстинкту, проте обмежувати лібідо виключно сферою сексуальності неправомірно. Ерос виступає індикатором життєвих сил в цілому, виявляється в жадобі бажати, любити, хотіти. p align="justify"> Ерос орієнтований на щось зовнішнє, обраний об'єкт прагнення необхідно наблизити і зробити своїм, що робить ерос потужної інтегративної силою. Не випадково в древніх космології любов розумілася як єдине організуючий початок Універсуму, що збирає космос в єдиний організм і що додає йому життя. Платон, наприклад, стан закоханості ототожнював з манією, одержимістю, коли тверезі доводи розуму відступають перед енергетикою бажання. p align="justify"> Як правило, саме ерос задає конкретну спрямованість людських дій, вносить сенс в окремі вчинки, будучи сам підпорядкований виключно інстинкту життя і самозбереження.
Особливий статус еросу в культурі визначається його творчими можливостями. Спрямовуючи людини до чогось тимчасово недоступному, ерос перетворює як самої людини, змушуючи його ставати краще, так і жаданий об'єкт. Він дає первинний імпульс будь-якого творчого акту, незалежно від переслідуваної мети (інша людина, істина, влада, благо). p align="justify"> За своєю спрямованістю ерос протилежний феномену агресії, орієнтує на руйнування, а не на творення. Ерос і агресія взаємно доповнюють один одного, оскільки створення нового передбачає руйнування старого. p align="justify"> Жорстке поділ феноменів тілесності не представляється можливим. Сучасна філософія виходить з пріоритету тілесності над раціональ...
