олютно нова сферичність обняла мене на цьому затоновском пагорбі ". Тут вже стає видно, як власне світобачення особистості, художника, нехай і відмінне від загальноприйнятого, але дав йому грунт і життя для розвитку індивідуальності через суб'єктивізм, набуває цінність. p align="justify"> пряма зворотна перспектива художник
Світогляд художника, пішушіе згідно прямий перспективі
Пряма перспектива, будучи заново відкритої в епоху Відродження, з'явилася прапором нового бачення людини, відкриваючи можливість існування людини як суб'єкта, а світу - у вигляді картини. Флоренський нещадно критикує світ, в якому відкриття перспективи і безформність і нескінченність буття стали повсюдними і буденними уявленнями, хоча як мінімум бачення за законами перспективи Флоренський природним і відображає дійсність не вважає. Якому людині відкриває шлях необхідність звірятися з принципами перспективи? Перш за все, людині, цілком і повністю спирається на власні враження про світ, людині-суб'єкту, людині-особистості, який усвідомлює себе як індивідуума - окреме неделящимся ціле, опорою має згодом лише самого себе; світогляд - а по Хайдеггеру і сам цей термін з'являється з подібним типом людини - взіраніем на світ як на картину, причому картину нерухому, дає можливість відсторонитися і відчужені від світу - можливість хижацьки експлуатувати його; також подібне бачення світу народжує віру в науку і техніку - адже саме їм після навчання канонами перспективи художник починає довіряти більше , ніж власним почуттям. Прямий перспективою користувалися ще й греки в театральних декораціях, коли необхідно було створити тимчасову ілюзію реальності, з декорацій, як вважається, почерпнув ази прямої перспективи і Джотто, використовуючи її переваги, але не дозволяючи диктувати його вільної художньої волі. "Весь світ - театр, а люди в ньому актори" - свого роду кредо відчуження, викликане усіма даними обставинами. p align="center"> Висновок
Художник багато в чому визначений попередньою традицією, і думка ця не нова. Традиції, в основному спираються на релігію, припускають посилене традірованіе, відсутність різких творчих змін, проте цим їх характеристика не вичерпується. І в давньоєгипетському, і в японсько-китайському, і в християнському мистецтві, нехай форма пошуку визначена релігійним культом, художники шукали висловити невимовне, але істинне, згідно їх культурного контексту, символічно переосмислювався дійсність у відповідності зі своїми ідеалами, що виражалося і в різних методах її втілення на площині.
Здавалося б, наукове об'єктивне знання того, як будувати пейзажі, на скільки планів його членувати і якими відтінками кожен малювати для повного створення ілюзії глибини на полотні, повинно б мати підставу, сутнісно відмінне від релігійного: адже це наука, а згідно існуючої відтоді вірі в науку, вона і...
