Реферат Теоретичний аспект концепції євразійства

Росію-Євразію вони сприймають як єдність ... Справа полягає в тому, щоб знайти в її межах належні форми співжиття націй. Євразійці розуміють Росію як В«собор народівВ» і вони впевнені, що так звані національні особливості будуть складатися в якусь гармонію, будуть породжувати явища широкого і творчого общеевразійского націоналізму В».

Але крім цього, для утвердження своєї позиції євразійцям було необхідно спростувати розхожі уявлення европоцентрістскіх ідеологій про Азію як темної і дикої масі некультурних народів, підірвавши таким чином ідею про винятковість західного Просвітництва. Цю ідею блискуче розвивав Н.С. Трубецькой в ​​статті В«Погляд на російську історію не з Заходу, а зі СходуВ». p align="justify"> Євразійці також ставили перед собою завдання осмислення російської революції 1917р. і марксистської ідеології в цілому з її мінусами і плюсами. Осмислення революції було необхідно, щоб виправдати російський народ і російську культуру в очах білої еміграції, зневіреній у старому слов'янофільському ідеалі В«народу-богоносцяВ». p align="justify"> На основі вивчення досвіду побудови більшовизмом нової державності в Росії євразійці виробили досить оригінальну політичну стратегію, висунувши вчення про ідеократії. Трубецькой Н.С. писав: В«... ідеократична держава має свою систему переконань, свою ідею-правительку (носієм якої є об'єднаний в одну-єдину державно-ідеологічну організацію правлячий шар) ... Ідеєю правителькою справжнього идеократического держави може бути тільки благо сукупності народів, що населяють даний автаркической особливий світ . В»Євразійці констатували, що склалася структура політичних органів влади в СРСР відповідає їх уявленням. Однак євразійці припускали змінити більшовицьку еліту, яка веде народ до державного капіталізму (мався на увазі НЕП) на євразійську національну еліту. Православ'я, як і інші традиційні релігії, мало стати в цьому проекті абсолютно вільним від держави і проводити свою самостійну політику в суспільстві. Втім, самі євразійці вважали себе православними і визнавали Православ'я найважливішою релігією для існування Росії-Євразії як єдиного цілого. Прийшовши до влади, вони мали намір доповнити марксистську соціально-економічну модель, замінивши в ній державний капіталізм з примусовим економічним регулюванням на В«систему державно-приватного господарстваВ», тобто поєднує патерналістську модель державного управління економікою і широку приватну ініціативу знизу (схожу на сучасну китайську економічну модель). За думки М.М. Алексєєва В«... приватна власність є привілей. ... Держава повинна не тільки регулювати порядок приватної власності, але воно покликане також сказати приватному власнику: якщо маєш привілей, хазяйнуй добре, розташовуй правами не у шкоду, а в загальну користь В».

Назад | сторінка 6 з 19 | Наступна сторінка