інтелекті, чого б не було в почуттяхВ» [16, с.233].
В· Г.В. Лейбніц (1646 - 1716) залишив після себе одне з найбагатших філософських спадщин. Одним з його праць є опонує Локка книга В«Нові досліди про людський розумВ». На відміну від Локка і ряду інших вчених, Лейбніц заперечував вплив на формування ідей і знань чуттєвого досвіду і єдиним їх джерелом визнавав розум. До висновку Локка про те, що немає нічого в інтелекті, чого б не було в почуттях, Лейбніц вніс іронічну поправку: В«Крім самого інтелектуВ» [16, с. 233]. Критеріями істинності знання Лейбніц називав ясність, виразність, несуперечливість; для перевірки істинності розуму вважав достатніми закони арістотелівської логіки (тотожності, суперечності, тощо), які він доповнив законом достатньої підстави фактів. Лейбніц вважається першозасновник математичної логіки, а також вніс великий внесок у формальну логіку (у розробку форм і способів правильного мислення). [16, с. 232 - 233] та ін
Епоха Відродження стала періодом бурхливого розвитку науки, літератури, мистецтва, економіки і разом з цим розвитку людського інтелекту, а також наукового та системного мислення. Величезна роль у розвитку світового інтелекту і цих видів мислення належить видатним ученим Н. Копернику, Д. Бруно, Г. Галілею, І. Кеплеру, І. Ньютону, Парацельсу, Леонардо да Вінчі та ін Наприклад щоб зрозуміти встановлений І. Кеплером закон руху планет, або закон всесвітнього тяжіння І. Ньютона і створену ним цілісну наукову картину фізичного світу, необхідно було піднятися на більш високий рівень мислення - оволодіти системним і науковим мисленням. Разом з науковими дослідженнями винаходилися і вдосконалювалися методи інтелектуальної діяльності, наприклад, Ньютон особливу увагу приділяв розробці методу наукової індукції [16, с.327]. Величезний вплив на розвиток світового інтелекту надали видатні поети, драматурги, письменники, художники цієї епохи. Наприклад, В«Божественна комедіяВ» Данте, книга-паморлет В«Похвала глупотіВ» Еразма Роттердамського, книга В«ДослідиВ» французького філософа М.Монтеня сприяли і досі сприяють розвитку інтелекту кожної людини в не меншій мірі, ніж спеціальні теоретичні основи. З епохи Відродження бере початок тенденція безперервного, все більш посилюється прогресивного розвитку світового інтелекту, а також його наукових підстав. p align="justify"> У наступну за епохою Відродження епоху Просвітництва (кінець ХVII - XVIIIст.) розвиток теорії інтелекту (розуму, мислення, пізнання та ін) поступово знаходить масового характеру, але як і раніше залишається в основному предметом філософії, де так само, як у попередні епохи, ідеалістичні погляди змішуються з реалістичними:
В· І. Кант (1724 - 1804) у своїх книгах В«Критика чистого розумуВ», В«Критика практичного розумуВ» і ін розробив ряд теоретичних положень про розум, мисленні , пізнанні та їх зв'язку з практ...
