ї Аристиппа більш помірними поглядами. Епікур вважав, що крім фізичних задоволень також важливі і задоволення духовні. Також він вважав, що задоволення інших людей також важливі як і власні, адже існує певний взаємозв'язок між задоволеннями людей. [13 с.587]
Відмінною особливістю епікурейського гедонізму є необхідність відбирати задоволення, роблячи різниці в походженні задоволень, бо засоби отримання задоволень можуть викликати велике засмучення. Епікур виділяв як найбільш кращий шлях В«шлях чеснотиВ». В«Ні приємного життя, яка не була б розумною, морально піднесеної і справедливою, і немає також розумною, морально піднесеної і справедливого життя, яка не була б приємноюВ». Епікур вважав, на відміну від Аристиппа, що життя людини має бути помірною, справедливої, приємною і рахуватися з життями інших людей. p align="justify"> В«ЗлоВ», на думку Епікура, було проявом фізичних страждань і душевних мук.
Таким чином, можна вважати, що вже в давнину склалися дві протилежні теорії гедонізму: Епікурейська теорія і теорія Аристиппа. Вони, у відповідності зі своїм змістом, по різному пояснювали призначення і мета життя людини та її ставлення до добра і зла. Прихильники гедоністичної теорії Аристиппа вважали, що кожна людина пізнає лише власне задоволення і тільки власне задоволення він і може оцінити. Прихильники Епікура навпаки, говорили про те, що якщо власне задоволення вважається благом, то і задоволення випробовувані іншими людьми також слід вважати благом. p align="justify"> Дійсний розквіт гедонізму припадає на XVIII століття. Саме наприкінці XVIII століття Єремії Бентам створив свою теорію гедонізму, що об'єднала багато ідей свого століття. Коштувати відзначити, що теорія Бентама мала свою специфіку: він повністю відмовився від крайніх ідей кіренаіков і розвивав ідеї Епікурейство. Він створив певний список задоволень, в якому відображалися задоволення, якими можна було б користуватися і ті, які слід уникати. Гедонізм Бентама відрізнявся більш широким розумінням задоволення, спрямованістю на суспільство, з меншою емоційністю в судженнях. p align="justify"> Егоїстичний гедонізм в судженнях Бентама був вихідною посилкою, він вважав, що благом є, лише власне задоволення і власне щастя людини. Однак, кінцевим підсумком суджень був неегоїстічеських гедонізм - власне щастя укладено в щастя інших. Бентам намагаючись поєднати дві ці різні концепції, доводив, що власне щастя і щастя інших пов'язані, таким зв'язком при якій щастя інших людей є причиною власного щастя. [23]
У відповідності з теорією гедонізму В«задоволенняВ» це В«благоВ», тоді як В«стражданняВ» - зло, якого слід уникати. На думку Бентама, справжні докази підтвердження даної тези не існують. Але більше того, як вважає Бентам, докази не потрібні, адже люди пізнають правильність, вірність допомогою інтуїтивного розуміння. Гідність спираються в доведенні своєї теорії на інтуїтивне розуміння,...
