пробування, ініціації, посвячення в групу. Маркування тіла груповий символікою має позначати належність до групи - саме тілесну приналежність: тіло тим самим віддається у владу групі. p align="justify"> У співтовариствах, близьких за стилем до хіпі, а також у богемних колах маркування тіло тяжіє до мінімізації болю. Зображення складніше, ніж в інших угрупованнях. Часто обмежуються розписом тел спеціальними фарбами, що сприймається як художній перфеманс. Сексуальна символіка тут виступає на перший план. p align="justify"> Підводячи підсумок, можна сказати, що тіло позначають знаками приналежності до групи і неналежності до соціуму, який ці знаки шокують. Іншими словами: виводиться з під влади соціуму і передається у владу групи. p align="justify"> У роботі Т. Щепанський зроблено акцент на питанні: чому, або яким чином знаки вітальних функцій стають груповими символами. Було висловлено припущення, що, ці функції відіграють консолідуючу роль, опосредуя освіта спільнот і підтримку груповий згуртованості. У своєму дослідженні автор зробила висновок про те, що загальна стратегія соціального В«проявиВ» тіла реалізується не тільки в практиках формування його зовнішнього вигляду, але і в В«відкриттіВ» його основних вітальних функцій: репродуктивної, силовий, харчової і т.д. Значна частина групової активності полягає в демонстративному, публічному прояві цих функцій. p align="justify"> Спільнота задає певні правила тілесних відправлень, формує той чи інший культурний стереотип їх реалізації.
У молодіжних субкультурах, досить агресивних за своєю ідеологією (наприклад, скінхедів) насильство є однією з найбільш поширених форм визначення меж В«своїхВ» і В«чужихВ». Напад представників одного з угрупувань на іншу, ідеологічна основа якої розходиться з уявленнями першої, поширений засіб для підтвердження кордонів. p align="justify"> Це свого роду заміщена агресія, символ, ритуал. Це є свого роду самоіндіфікація зі значимими для групи символами. p align="justify"> На підставі дослідження Т. Щепанський можна зробити висновок про те, що Безліч форм молодіжної активності можна представити в рамках концепції соціалізації як В«соціального проявиВ» тіла. Внутрішнє життя спільнот виявляється можливим представити як соціальне формування тіл їхніх учасників: освоєння культурних практик здійснення тілесних функцій. Публічні акції - як розміщення тіл в соціальному просторі. p align="justify"> 3. Психологічна та ідеологічна мотивація участі в молодіжних угрупованнях
Ідеологічна мотивація.
А. Гайдукова було проведено дослідження субкультури слов'янського неоязичництва в Санкт-Петербурзі. На підставі звітів інтерв'юються автором були зроблені припущення про ідеологічну мотивації учасників руху. Згідно з даними його дослідження, в різних групах молодіжних об'єднань можна виділити наступні ідеологічні мотивації. Екологічних груп властиві охорона природи,...
