норми, правила і вимоги до поведінки особистості? Вони є не що інше, як вираз певних відносин, що пропонуються мораллю суспільства до поведінки і діяльності особистості в різних сферах суспільного особистого життя, а також у спілкуванні й контактах з іншими людьми. Наприклад, згідно моралі, кожен людина повинна сумлінно ставитися до праці, поважати людей праці, берегти загальнонародне надбання і природу, бути відданим батьківщині, підтримувати гідність і честь інших людей, виявляти колективізм, правдивість, скромність і т.д. Як бачимо, всі ці норми і правила визначають ті моральні відносини, які людина повинна проявляти до праці, батьківщині, іншим людям і т.д.
Мораль суспільства охоплює велике різноманіття цих відносин, якщо їх згрупувати, то можна чітко уявити зміст виховної роботи з формування моральності учнів. В цілому ця робота повинна включати в себе формування наступних моральних відносин.
а) ставлення до політики нашої держави: розуміння перебігу та перспектив світового розвитку; правильна оцінка подій всередині
країни і на міжнародній арені; розуміння моральних і духовних цінностей; прагнення до справедливості, демократії і свободі народів;
б) ставлення до батьківщини, іншим країнам і народам: любов і відданість батьківщині; нетерпимість до національної і расової неприязні;
доброзичливість до всіх країн і народів; культура міжнаціональних відносин;
в) ставлення до праці: сумлінна праця на загальне і приватне
благо; дотримання дисципліни праці;
г) відношення до суспільного надбання і матеріальним-цінностям: турбота про збереження і примноження суспільного надбання,
ощадливість, охорона природи;
д) ставлення до людей: колективізм, демократизм, взаємодопомога, гуманність, взаємна повага, турбота про сім'ю і виховання дітей;
е) ставлення до себе, висока свідомість громадянського обов'язку; чесність і правдивість; простота і скромність у суспільному та особистому житті; нетерпимість до порушень громадського порядку і дисципліни; принциповість, приватне гідність і т.д.
Як бачимо, кожне з перерахованих, відносин включає в себе цілий ряд норм, правил і вимог, яких повинна дотримуватися особистість і які складають основу її життя і поведінки. Саме ці правила і вимоги не тільки деталізують зміст морального виховання, але й вказують на його виключно велику багатогранність.
Але для морального виховання необхідно добре орієнтуватися не тільки в його змісті. Не менш важливо детально осмислити, яку людину можна вважати моральним і в чому, власне кажучи, проявляється справжня сутність моральності взагалі. При відповіді на ці питання, на перший погляд, напрошується висновок: моральним є та людина, яка у своєму поводжень і життя дотримується моральних норм і правил та виконує їх. Але можна виконувати їх під впливом зовнішнього примусу або прагнучи показати свою В«МоральністьВ» в інтересах особистої кар'єри чи бажаючи домогтися інших переваг у гро-ве. Подібна зовнішня В«моральна пристойнимиВ» тобто не що інше, як лицемірство. При найменшій зміні обставин і життєвих умов така людина, як хамелеон, швидко м еняет свою моральну забарвлення і починає заперечувати і лаяти те, що раніше хвалив і чому поклонявся.
В умовах оновлюються в країні соціальних відносин, демократизації і свободи суспільства винятково важливо, щоб сама особистість прагнула бути моральною, щоб вона виконувала моральні норми і правила не завдяки зовнішнім громадським стимулам або примусу, а в силу внутрішнього потягу до добра, справедливості, шляхетності і глибокого розуміння їх необхідності. Саме це мав на увазі Н.В. Гоголь, коли стверджував: В«Розв'язати кожному руки, а не пов'язувати їх; потрібно напирати на те, щоб кожен сам себе тримав у руках, а не на те, щоб його тримали інші; щоб він був суворіше до себе в кілька разів самого закону В».
Моральним потрібно вважати таку людину, для якої норми, правила і вимоги моралі виступають як його власні погляди і переконання, як глибоко осмислені і звичні форми поведінки. Говорячи точніше, у своєму справжньому значенні моральність не має нічого спільного слухняно-механічним, змушують тільки зовнішніми обставинами і вимогами виконанням встановлених у суспільстві моральних норм і правил. Вона є не що інше як внутрішній категоричний імператив (від лат. impendvus - владний, наполегливий) особистості, в якості спонукальних сил якого виступають її здорові суспільні потреби і пов'язані з ними знання, погляди, переконання та ідеали. У цьому сенсі А.С. Макаренко велике значення надавав В«вчинку наодинці з собоюВ», або тому, як поводиться вихованець за відсутності інших людей, коли не відчуває контролю. Про його моральної вихованості можна судити тільки тоді, коли він правильно поводиться в силу внутрішнього спонукання (потреби), коли як контролю виступають його власні погляди і переконання. Вироблення таких поглядів і переконань і відповідних їм звичок поведі...
