подарунки приймалися, означало, що переговори триватимуть. p align="justify"> Свати поверталися додому, і повідомляли про результати візиту. Про час другого відвідування батьки нареченої самі повідомляли батькам нареченого. Отримавши запрошення з боку нареченої, свати знову вирушали на переговори. Стіл для них накривався якомога багатшими. Якщо перед старшим ставили окремо один шматочок печінки, це означало, що сватам треба відвідати будинок нареченої ще один раз - ще нібито не все вирішено. Якщо переговори йшли сприятливо, то старший з сватів роздавав дітям почесну їжу - голову, в якій кожен шматочок мав смислове значення. Вухо, дане дитині, було, побажанням, щоб вуха чули добре. Очі - щоб добре бачив. Мова - красномовно говорив. Мозок - був розумним. А ноги - щоб добре бігав. За успішні результати переговорів; пили бульйон - шорпо. p align="justify"> При третьому відвідуванні будинку нареченої сватів брали також радо, з рясним частуванням, але з новими випробуваннями. На стіл з багатими стравами подавали дуже рідку юшку, яка означала, що сім'я нареченої дуже бідна. Юшку ставили, і заможні родини, щоб підвищити калим. Каша означала, що родина не дуже заможна. Густа каша (баста), яка замінює хліб, - сім'я живе в достатку. Сирий хліб - наречений дуже молодий. Смажена кукурудза означала: наречену сватає багато женихів або кількість подарунків родичам нареченої. Хліб, покришений в айран, - наречений дуже старий, без зубів. Хатлама. (Коржі з кукурудзяного борошна, замішані з внутрішнім салом і зварені в м'ясному бульйоні) - відмова від переговорів. Звичаї подачі їжі, пов'язані зі сватанням, в кожному селищі Балкарії мали свої особливості. Як говорить прислів'я, В«в кожному селищі по-своєму обробляють баранаВ». Якщо при третьому відвідуванні переговори пройшли вдало, то обидві сторони випивали бузу з почесної келиха-гоппана або рогу, а господиня правою рукою стосувалася очажний ланцюга на знак того, що відтепер обидві родини поріднилися навіки. p align="justify"> Про калим. Точного розміру калиму не було. У народі кажуть, що він залежав від результатів переговорів сватів. Звичай сплати калиму в народі розглядали по-різному: як допомога, відновлення втрачених робочих рук, як підняття авторитету нареченої і т.д. Якщо наречена була дуже красива, добре вміла готувати і шити, доброго виховання, єдина дочка, то за неї просили і великий калим. Сума грошей коливалася від 700 до 1500 рублів сріблом; у людей простого стану не вище 300 рублів. Окрім грошей в якості калиму міг виступати худобу. Н.П Тульчинський писав: В«У Хуламо, Безенгі і Чегемі Таубе вносять калим до 1500 Бублей, пару биків, два коні, а по здійсненні некяха ще одну хорошу кіньВ». Засватана дівчина залишалася у себе вдома один-два роки, а то довше. Тривалість цього часу залежала від матеріального стану нареченого і нареченої, а також від інших причин (смерть близької людини, наприклад). Але найголовнішу роль відігравало матеріальне становище...
