знікнення, за Яким наступає Воскресіння и відродження. Сцена відродження часто супроводжується ототожненням себе з такими божествами, як Кетцалько-Атль чг Осіріс, а такоже Із Діонісом, Орфеєм, Персефона и Адонісом. Із біблійніх тим - це смерть и Воскресіння Христа. После переживань полного знищення індівіда охоплює світло надпріродної яскравості - ВІН пережіває Зустріч Із архетипом Великої Богіні-Матері. Таке унікальне Прозріння Дає змогу В«по-новому усвідоміті свою божественну природу и Космічний статус В»[1, с. 138-139]. p> з'явиться трансперсональної психології відкріла Нові возможности в дослідженні містичного та релігійного досвіду, розглянула їх Взаємозв'язок з феноменом трансперсонального. Зв'язок между різнімі компонентами релігії и трансперсональна переживань охарактерізувалі М. Смирнов І і. Тульпа, зазначівші, что релігія подібна до могутнього дерева, де Гілки - Різні типи релігійніх угруповань и ритуально-культовій практиці, В«зовнішня їх частина и Стовбур покрітіВ« корою В» віросповідніх вчень, серцевину утворює релігійна свідомість, по внутрішніх каналах ціркулюють жівільні соки релігійного досвіду, и все це віростає з кореневої Сітки різніх глибино трансперсональна переживань В»[20, с. 25]. p> трансперсональної рух, что появился у 60-ті роки XX ст., поставивши перед досліднікамі багатая різноманітніх вопросам: як співвідносяться трансперсональної и містічній досвід; у чому Полягає сутність псіходелічного досвіду ТОЩО.
В«Етімологічно Термін" трансперсональної "означає тієї, что находится за межами чг поза особістіснім и зазвічай вікорістовується в трансперсональній літературі Щодо почуттів, можливіть, переживань, стадій розвітку (когнітівного, морального, емоційного, міжособістісного и т. д.) модусом буття та іншім феноменам, Які включаються в собі, альо перевершують сферу індівідуальної ОСОБИСТОСТІ, самості чі його В»[24, с. 36]. С. Гроф, Р. Волш, Ф. Воон візначають трансперсональні Феноменом як переживання, в якіх почуття самості розшірюється за Межі індівідуального, охоплюючі ширші аспекти людства, космосу загаль.
Як правило, Термін В«містічнійВ» вжівається для позначені переживань В«єднання чг злиттів з онтологічною першоосновою світу и будь-якого буття взагалі (Богом, Абсолютом, тощо) В»[22, с. 1]. Щоправда, Т. Лірі неординарно Тлумача містічній досвід, зазначаючі, что у ньом віднаходять ВІДПОВІДІ на питання Про вищу Силу, что продукує Всесвіт, творити життя; про Витоки життя, его спрямованість; про призначення людини, ее сенс; про Його, его місце у Всесвіті. Звісно, ​​ці ВІДПОВІДІ НЕ подаються у дискурсивної акті питання-відповіді, смороду є злиттів з божественними як Єдиним світогляднім Патерно.
Об'єкти трансперсональної и містичного досвіду (Божество, Абсолют, Універсум ТОЩО) могут збігатіся, однак спектр їх Дії неоднаковій. Містічній досвід здебільшого опісують як екстатичності переживання позитивного характеру та релігійного змісту, а трансперсональної досвід может стосуватись найнесподіванішіх віявів буття.
Містічній и трансперсональної досвіді мают багатая Спільного, ці Поняття часто вжіваються як тотожні. Однак у їх розмежування нужно внести деякі корективи. Если трансперсональної досвід вінікає в релігійній сфере, то ВІН позначається як містічній. Поняття В«трансперсональноїВ» має однозначно Ширшов сміслове поле, оскількі стосується Ширшов спектру станів псіхікі, аніж феномен містичного. Во время містічніх станів адепт пережіває довготрівалу автотрансформацію, в тій годину колі в трансперсональних станах Перехід в Інший виявило буттєвості іноді відбувається без підготовчого етапу.
Термін В«псіходелічнійВ» фіксує способ Досягнення містічніх та трансперсональних станів за помощью псіхофармакологічніх ЗАСОБІВ (природніх чі штучних). В. Панку виокремилися Чинник досвіду, Які слугують основою порівняння псіходелічного и містичного досвідів: єдність, трансцендування часо-просторова континууму, глібокі переживання позитивного змісту, почуття сак-ральності типу стану благоговіння, Відчуття просвітлення, парадоксальність, позавербальність досвіду, швідкоплінність, зміна самої людини, ее відношення до других [29].
Головною ідеєю трансперсонального руху є та, что у глибінь псіхікі містяться значні ресурси ЕНЕРГІЇ, Які могут Ефективно використовуват в різноманітніх жіттєвіх сітуаціях. Трансперсональна психологія відкріла и затвердила Духовність у різноманітніх варіаціях НЕ позбав як предмет ДОСЛІДЖЕНЬ, а й як необхідній атрибут зцілення людини.
Трансперсональна психологія может спричинитися з'явиться трансперсональної антропології, трансперсональної соціології и т. д. даже в філософських колах актуалізується думка про можлівість появи Такої Нової метафізікі як філософська містика, что винна дива трансперсональної у вігляді В«Екзістенційно-досвідної філософії НЕ умоглядного споглядання, а духовно-емпірічної прісутності Божественного Абсолюту як трансцендентного Стрижня метафізічного світ...
