днатися і стати Софією - світовою душею, яка теж є божественною іпостассю, кінцевим вираженням Бога. Прагнення божественного початку до втілення ідеї, - пише філософ, - робиться його прагненням до з'єднання з світової душею, як володіють матеріалом для такого втілення, і, у свою чергу, прагнення світової душі до реалізації єдності в її матеріальних елементах стає прагненням до божественного початку, як містить абсолютну форму (час і простір для цієї єдності. Таким чином, Соловйов називає три іпостасі Бога - дух як абсолютна потенція, ідея (Логос, або Слово) і душа. Відповідно до цим розуміється і християнський символ Трійці: Бог-батько - безособова божественна воля, Бог-син - її вираз і Святий Дух - світова душа [9, с.61].
У людині, - пише Соловйов, - світова душа вперше внутрішньо з'єднується з божественним Логосом у свідомості як чистій формі всеєдності. Всі інші істоти мають в собі лише один початок природне, матеріальне, божественна ж ідея є для них лише ... зовнішня форма буття, якої вони підлягають по природної необхідності, але що її усвідомлюють.
Отже, людина, за В.С. Соловйову, - вінець світобудови, а значить з появою людини розвиток світобудови нерозривно пов'язане з людською історією. І її сенс, на думку філософа, полягає в обожнюванні людини і людства. Людська воля - частина загальної божественної волі, яку Соловйов ще іменує позитивним ніщо. Таким чином, все людське буття, трактуються за допомогою названих трьох понять, є втілення Бога, або істинно-сущого. p align="justify"> Соловйов рішуче відкидає один з найважливіших догматів християнського віровчення, згідно з яким Бог існував до створення світу і надалі може існувати без людини У нього йдеться про людину, співвічність Богу. Однак при цьому мається на увазі людина, що з'явилася не в результаті еволюції, як її завершальна ланка, і не В«людствоВ», як збірне поняття, а цілісний В«ідеальний чоловікВ» і разом з тим цілком реальний і суттєвий, більш реальний і істотний, наполягає Соловйов, ніж проста сукупність людських істот. Ідеальний, або софійності, людина є універсальне і разом з тим індивідуальне істота. Тому нескінченність визначає не тільки ідею людини, вона є долею В«кожної окремої особиниВ» [9, с.79]. p align="justify"> Що стосується обожнювання на метафізичному рівні, тобто на рівні всього людства, то, по думці Соловйова, воно не може відбутися в одному акті божественного творчості. Неодмінною умовою обожнювання матерії є свобода, а саме з'єднання божественного і матеріального відбувається наступним чином. Згідно теорії розвитку В.С. Соловйова, можна виділити три основні етапи розвитку будь-якого організму: його зачаток, в якому всі органи і якості на початку не виражені і занадто пригнічені єдністю; їх відокремлення, що доходить до заперечення цілого; а потім - свідоме возз'єднання, оскільки поза цілого існування розвинених вже форм неможливо й безглуздо. Іншими словами, людина як ч...
