ляційну сентенцію: В«Нашестя татар особливо Згубна позначені на південніх и західніх областях, Які Було піддано найбільшому спустошенню. Тому починаючі з XIV ст. центр суспільного ї політічного життя, а отже, й культури поступово переноситися на Північний Схід, де помітну роль почінають відіграваті Москва, Твер, феодальні РЕСПУБЛІКИ Новгород и Псков В». Справді, в Новгороді та Пскові Розвиток культури відбувався й достатньо інтенсівно, доки ... Московське Вторгнення 1478 р. НЕ Припін НЕ Тільки Розвиток культури, а й самє Існування самобутньої новгородської людності.
Що ж до В«культурноїВ» порожнечі на В«південніхВ» и В«західніхВ» землях, тоб в Україні та Білорусі, щось не зрозуміло, чому ПРЕДСТАВНИК інтелектуальної еліті за найменшої змогі тікають Із Москви до В«некультурноїВ» Литви (України й Білорусі). До Білорусі подається один Із найяскравішіх представніків російської реформаційно-гуманістічної думання XVI ст. Феодосія Косий, Котре ледве вірвався з московської монастірської тюрми. Від культурного та політічного обскурантизму Москви в Україну тікають першодрукар І. Федоров та один Із найосвіченішіх представніків найближче оточення Івана IV (В«ГрозногоВ») А. Курбській (на цьом наголошувалося в Розповіді про Острозький культурно-освітній центр). Один Із послідовніків Ідей італійського Відродження, запитаних Васілієм II до Москви для перекладу грецький книг, Максим Грек (бл. 1475-1556) провів в ув'язненні в Москве 26 років и практично помер у неволі (Звільненій за кілька років до смерти з в'язниці, ВІН так и НЕ получил Дозволу царя на повернення до Греции). Цею трагічній список можна продовжіті. p> Облудно-фальсіфікаторській сенс тези про В«перенесеної культурного центру Русі до Москви в XIV ст. В»становится особливо наочним, ЯКЩО звернута до реальних історічніх Фактів, котрі дають змогу порівняті культурний рівень В«південніх и західніх земельВ» з Москвою не Тільки в XIV, а й даже у XVI-XVII ст. Если в Україні Вже в XV ст. існувала розвинутості мережа Навчальних Закладів, то перша офіційна школа в Москве булу Створена аж., у 1649 р. ї притому українцямі. Вісь самє в цьом году, як пише про це російський історик філософії М.М. Громов, В«Було запитано близьким ЗО українських учених ченців на чолі з Єпіфанієм Славінецькім (бл. 1600-1675), Які далеко ще не Тільки до викладання, а й до перекладу книжок В». Вища ж освіта булу запроваджена в Москві Тільки в 1664 р. Випускнику кісви-Могилянського колегіуму білорусом Сімеоном Полоцька (1629-1680), Який заснував тут греко-латинську школу. У 1685 р. професор Києво-Могилянського колегіуму українець Стефан Яворський реорганізував ее в Слов'яно-греко-латинську академію.
Думка про Заснування своих ВЛАСНА шкіл, Які б паралізувалі шкідліві впливи латинську та протестантський шкіл на нашу молодь, здійснюється в Останній чверті XVI ст. як поодиноких персонами, так и цілімі організаціямі Православний, відомімі від Назв братств. З поодиноких ОСІБ у деле Утворення шия уславівся князь Костянтин Костянтинович Острозький, что заснував кілька шкіл на Волині, а з его шкіл найбільш відома Острозька академія. Багатий та вплівовій наш магнат, князь Острозький, в 1580 р. в своєму городе Острозі заснував школу по типу високих шкіл, что проіснувала до смерти свого фундатора, скупчилися коло собі Визначні наукові сили, дала освіту значній кількості православної молоді і підготувала Чимаев візначніх діячів наших. Виклади відбуваліся, як и Книш писав, в церковнослов'янській мові, до Якої додавалась багатая суто українських слів, а кож нерідко польські, грецькі й латінські. З мов тут вікладаліся особливо церковнослов'янська та грецька, бо на тихий мовах були Св. Письмо та православна богословськії література. На польську та, латинську мову звертали менше уваги. Вікладаліся тут и філософія, и богослов'я, Потрібні для виховання молоді в православному напрямі Крім тога, вікладаліся тут математика з астрономією. Князь Острозький давай у своїй академії прістановіще НЕ Тільки православним професоре, альо ї там іновірцям, что їх за протестанські Оглядів звільнялі з латинську шкіл. Захарія Копистенський у своїй В«ПалінодіїВ» каже, что в Острозькій академії В«знаходится ї славні доктори, добро вівчені В»мовах грецькі та латінській знаходится ї математики ї астролога (астрономічні) превіборні, а между ними и славний математик, філософ и астролог Ян Лятос (з Краківського УНІВЕРСИТЕТУ), что новий календар зганьбів и Письменне друком довів, что ВІН НЕ Вільний від помилок В». Взагалі Острозька академія залиша по Собі квартальна слід в истории украинского науки та українського культурного життя, осередком Якого вона булу в кінці XVI й на качану XVII ст. Найголовнішім пам'ятником Наукової праці Острозької академії (чи інакше - В«Грецької школиВ», чі ще інакше - В«училища греко-словенськаВ») Було видання повної слов'янської Біблії в 1581 р., текст Якої, з невелика змінамі в XVIII ст., и досі вжівається у православних слов'янських...
