е знають день свого відходу і вирок над душею виноситься на підставі не зовнішніх ознак, а її внутрішніх якостей.
Після смерті В«робляться помітними всі природні властивості душі і всі сліди, які людина залишив на душі кожним зі своїх занять В».
Значить, смерть оголює душу, відокремлює від неї все, що людина мала, з чим ототожнював себе протягом життя: від майна до положення в суспільстві. Вона прибирає всі помилкові опори і всі те, що за своєю природою не є частиною самої душі.
Смерть залишає людину наодинці з самим собою - таким, яким він себе зробив за життя, і для нього, як і для суддів, стають видимими всі достоїнства і недоліки, якими він наділив свою душу. Вони і є нами придбане майно, те, що завжди несемо з собою.
Якщо людина жила несправедливо, його душа покрита рубцями помилкових клятв і вчинків, викривлена самолюбством, і в ній немає нічого прямого, тому що вона не прагнула до істини і не знала істини. А справедливої вЂ‹вЂ‹душі притаманна краса. Залишаючись байдужою до всьому тому, що цінує більшість людей, прагнучи знайти істину і робитися краще, людина, яка думає про смерть, живе життям, яка буде корисна не тільки тут, а й в Аїді.
Суд над душею є свого роду психостазії, яка включає в себе поділ всього, що прожили, за двома ознаками; все, що з нами відбувається, ми психологічно сприймаємо як єдине, неподільне ціле як одне життя, хоча насправді вона є змішанням двох форм існування людини. Цим формам відповідають дві дороги, які від роздоріжжя, де відбувається суд над душею, ведуть до двох областям іншого світу. Роздоріжжі нагадує священну для піфагорійців букву Y, що символізує ваги, на яких зважується душа. Однією з доріг, що ведуть від розпуття, відповідають титанічні діяння, а інший - діонісійські. Одна видаляє душу від Блага, інша наближає. Одна є дорогий Венери земний, а інша Венери небесної. Все, що відбувається з душею, або наносить їй рани, або очищає і підносить її. У піфагорейської школі психостазії практикувалася щодня. Перед сном учні оцінювали прожитий день, відповідаючи на запитання: В«У чому згрішив сьогодні?В», В«Що зробивВ»?, В«Що повинні не виконав? В»
Як говорить Платон, на душу треба дивитися очима суддів світу іншого, і це значить вести внутрішній діалог зі своєю совістю, не виправдовуючи і не обманюючи себе. Лише возвисившись над собою, ми знаходимо це ясне бачення, яке дає відповідь на питання: чи стали ми сьогоднішні краще нас вчорашніх?
В
1.2.4 Спогад
Перш ніж покинути невидимий світ, після довгого і виснажливого подорожі душа приходить на рівнину, де немає ніякої рослинності, і там п'є воду з річки Лети, яка приносить їй забуття всього, що відбувалося з нею в іншому світі. Після цього вона відправляється в нове тіло в супроводі свого генія долі, який повинен супроводжувати її в новому житті.
У іншому світі знаходиться також озеро Мнемосіни - матері муз і всього того, що відновлює і зміцнює спогади про Небо. Води цього озера по праву можуть пити лише душі героїв-філософів, родинні Еросу та рухомі їм у їх пристрасному прагненні до божественному образу життя.
Павсаній пише, що, приходячи до печери Трофонія, якого вважали сином Аполлона, паломник, який бажав почути пораду або дізнатись своє майбутнє, спочатку пив воду з джерела Лети, а потім, коли виходив, з джерела пам'яті. Звертаючись до божественного, він повинен був забути всі земні турботи і хвилювання, що мучать душу, а йдучи від нього, закріпити у своїй пам'яті все, що бачив і споглядав в печері.
Але в печеру можна увійти не тільки забувши все, що обтяжує душу; можна забути також все, що пов'язує її з небом. Це символічне значення вона приймає в В«ДержавіВ», де Платон чуттєвий світ порівнює з печерою, в якій живуть люди, прикуті ланцюгами до свого місця. Вони не можуть рухатися, і все, що вони бачать і вивчають, - це тіні речей, які відбиваються на стінах. При цьому вони не догадуються, що їх знання є знанням тіней, а не справжньої реальності, яка знаходиться зовні і є причиною існування ілюзорного світу.
У В«ФедріВ» Платон порівнює душу з крилатою колісницею. Якщо у випадку богів і коні, і візники благородного походження, то у смертних один з коней прекрасний, добрий і слухняний, а інший наділений протилежними якос ствами: він важкий і тягнеться до землі. Здійснюючи подорож по небесному склепіння, душі богів і душі людей споглядають світ ідей і істини, яка є амброзією, прожитком душі. У силу свого недосконалості людські душі то піднімаються, то опускаються, та в кінцевому підсумку їхні крила ламаються і вони входять в цикл перероджень. Ті з них, які бачили більше, більше і пам'ятають, їм легше відновити втрачену здатність літати. Перебуваючи в тілі, душа допомогою речей чуттєвого світу, що є відображенням світу ідей, може згадати те, що раніше споглядала. Перебування в чуттєвому світі має завдання відновити ті знання, якими вона володіла, а не перетворити її на сво...
