"justify"> Таким чином, метод для Бекона має глибоко практичне значення. Він - найбільша перетворююча сила, оскільки правильно орієнтує теоретичну і практичну діяльність людини. Для того щоб перебудувати всі будівлі науки, потрібно розкрити ті причини, які призвели до відставання теорії від життя і досвіду, затримували розумовий прогрес. Причини ці полягають, на думку Бекона, в різного роду забобони, яким піддається людський розум. У зв'язку з цим Бекон висунув свою теорію «ідолів», або «привидів», тобто перекручених образів дійсності, від яких необхідно позбутися, перш ніж приступити до пізнання.
Бекон розрізняв чотири види привидів.
перше, примари «роду», які кореняться в самій природі людського роду, в обмеженості людського розуму і недосконалість органів чуття. Людина під впливом цих примар прагне розглядати природу за аналогією з самим собою, що знайшло яскраве вираження в знаменитому вислові Протагора: «Людина є міра всіх речей». За Бекону, навпаки, розум людини схожий на нерівне дзеркало, яке, домішуючи свою природу до природи речей, відображає їх у викривленому вигляді. Привиди роду призводять до антропоморфізму і теологічному світорозуміння.
друге, примари «печери», які виникають завдяки індивідуальним здібностям людини, специфічних умов виховання окремих людей, звиклих спостерігати природу як би зі своєї печери. Цей рід привидів можна подолати, за Беконом, за допомогою колективного досвіду і спостереження.
третє, примари «ринку», які породжені формами гуртожитку і союзу між людьми. Тут велику роль грають мова, застарілі поняття, неправильне слововживання, що призводять до спотворень думки. Вірним засобом для уникнення цих примар, вважає Бекон, служить боротьба проти порожніх відволікань і словесної вченості Середньовіччя.
четверте, примари «театру», які засновані на сліпій вірі в авторитети, зокрема у традиційні філософські системи, своїми штучними побудовами нагадують дії, розіграні в театрі. Слідуючи авторитету древніх, людина сприймає речі не так, як вони існують в дійсності, а упереджено, з упередженням. Щоб очистити мислення від подібних привидів, слід, на думку Бекона, виходити тільки з досвіду і безпосереднього вивчення природи.
Привиди «роду» і «печери» відносяться до природних властивостях розуму, а привиди «ринку» і «театру» купуються розумом. Проте всі вони є великою перешкодою на шляху наукового пізнання і створюють помилкові ідеї і уявлення, спотворюють справжнє обличчя природи. Тому для Бекона подолання примар є головною умовою побудови нового методу і перетворення наук.
Але Бекон йде далі і показує більш конкретні причини, що заважають перетворенню наук. Однією з таких причин є надмірне повагу людей до минулого, схиляння перед авторитетом стародавніх філософів. Минуле, міркує він, не повинно грати ролі судді по відношенню до сьогодення. Ми не повинні боятися розбіжності з думками філософів минулих століть, це розбіжність навіть неминуче. Адже наша мета, каже Бекон, полягає в розкритті мисленню зовсім інший дороги, зовсім не дослідженою древніми [1. С. 64].
Виходячи з цього Бекон обгрунтував своє ставлення до Аристотеля. У сліпому підпорядкуванні впливу цього філософа він бачив швидше ознака рабської духу, ніж прояв істинного, свідомої згоди. У своїх переконаннях мислення має бути вільни...
