йся сексуальності і кінці дитинства, а й книга про витіснену антисемітизмі швейцарців ... І ще це розповідь про Слово. Правильність останньої трактування побічно підтвердив і сам Хюрліман, який у розмові з критиком Романом Бюхеля висловився про свій малолітньому герої так: Він сидить навпочіпки перед порогом, за яким починаються бібліотека і життя, він дивиться на світ знизу ... Так, він потрапив у антисемітську середу ... (Цит. за: Т. Баскакова)
Політичні алюзії в книзі дійсно важливі; це підтверджується вже тим, що Томас Хюрліман, нібито написав повість на автобіографічному матеріалі, доповнив його мотивом єврейського походження хлопчика (викриттю швейцарського прикритого антисемітизму були присвячені його ранні п'єси Дідусь і зведений брат, 1981, та Посол, 1991). Та й метафора книжкового ковчега нагадує про образ-кліше, популярному під час Другої світової війни, з усіма породжуваними їм асоціаціями: Швейцарія як рятувальна шлюпка або ковчег (де вже не залишилося місця для нових спасаємось). Однак для автора Фройляйн Штарк, мабуть, не менш значущі позачасові, філософські проблеми. Такі, як питання про місце книжкової культури в сучасному суспільстві (тема бібліотеки та її служителів обігрується в самих різних аспектах: бібліотека, між іншим, постає почасти й як цвинтар втратили свою актуальність об'єктів, і як музей, в якому зібрані якісь символічні цінності). Або питання про подвійність людської натури, що поєднує в собі інтелектуальний і чуттєво-емоційне (пов'язане - в цій повісті - не тільки з еротикою, але і з творчим потенціалом) начала. Або, нарешті, питання про ставлення людини до свого минулого (минулого своєї сім'ї), без повного осмислення якої неможливе пізнання самого себе, тобто власне дорослішання.
І все-таки світ новели безумовно єдиний. Багатство мовних засобів, притчева інтонація, дбайливо збережена перекладом Романа Ейвадіса, формують особливий ракурс, що дозволяє зміщувати акценти в протилежних один одному системах цінностей і розглядати те, що відбувається (як в реальності, так і в уяві героїв) з ??двох різних точок зору одночасно. Таким чином, поєднується непоєднуване: чоловіче і жіноче, плотське і духовне, єврейське і християнське. І виявляється, - принаймні, в художній реальності новели, - що зіткнення протилежностей не тільки не призводить до конфлікту, але і, навпаки, народжує нове, формуючи, зокрема, неординарного молодої людини - юного Каца. Перспектива, якої так не вистачало всьому ХХ сторіччю, постає гармонійною і плідною.
. Композиційно-ЛІНГВІСТИЧНІ ПАРАМЕТРИ внутрішній монолог
.1 Внутрішня мова і внутрішній монолог
Існування тихого внутрішнього голосу було вже відомо найдавнішим мислителям Греції. Учень грецького філософа Сократ Платон, ідеалістично описав думка в своїх «Діалогах» як діалог душі з самим собою (Волошинов 1930, Friedmann 1955).
Тісний зв'язок лінгвістики і психології пояснюється взаємозв'язком предметів дослідження цих наук - мови і мислення. На думку американського вченого Н. Хомського, лінгвістика є частиною психології (Хомський 1972). У вітчизняній психології знаннями про внутрішню монологічного мовлення ми зобов'язані, головним чином, Л.С. Виготському. Згідно з його дослідженням, внутрішній монолог утворюється з зовнішньої мови шляхом зміни її функції і, внаслідок цього, - її структури...
