ри створенні політічніх програм, зробім Висновок про ті, что українцям звітність, трівалій годину розвіватісь в рамках чужої державності, якові Варто спробуваті прістосуваті до Власного потреб, щоб виховати "Державницький дух". П. Куліш ГОСТР поставивши проблему Формування власної національної еліті як з представніків старих, русіфікованіх та полонізованіх еліт, так и з других СОЦІАЛЬНИХ верств Шляхом цілеспрямованого виховання национального духу та державницьких мислення. p> Значення товариства в розвітку української ПОЛІТИЧНОЇ думання Полягає в тому, что воно НЕ позбав продовжіть традіцію, альо ї забезпечен модернізацію політічного мислення у відповідності з Тогочасні рівнем ПОЛІТИЧНОЇ думки Західної Європи. p> У ідеології Кирило-Методіївського братства 1846-1847 років Бачимо синтез трьох попередніх течій: романтичного етнографізму й культурніцтва харків'ян; традіцій козацького державництва й політічного автономізму лівобережного дворянства; врешті, модерн західноєвропейськіх Ідей лібералізму й демократизму, что їх дерло носіямі на українських землях були декабристів. Кирило-мефодіївська программа стала платформ українського руху впродовж Наступний десятіліть. Пряма лінія розвітку веді від Кирило-Методіївського братства до Центральної Заради 1917 року. br/>
Висновки
Отже, Кирило-Мефодіївське товариство - Таємна політична національно-патріотична організація (грудень 1845 - березень 1847, Київ). p> засновника: В.Білозерській, М.Гулак, М.Костомаров. Згідно до них прієдналіся 9 ОСІБ, среди них Т.Шевченка, П.Куліш. p> Зв'язки з Кирило-Мефодіївськім братством підтрімувалі ще близьким 100 мужчина. p> Братство ставило Головною метою Досягнення ДЕРЖАВНОЇ незалежності України у федератівній спілці таких же незалежних слов'янських держав. Братчики виступали за повалення самодержавства та ліквідацію кріпацтва в Російській імперії. p> дерло по шляху создания Федерации мусіла піті Україна, якові Костомаров та йо однодумці вважаєтся водночас и найбільш прігніченою, й найбільш егалітарною среди усіх слов'янських суспільств - через відсутність у ній знаті.
Подібне до Христового, Воскресіння цієї країни опісувалося у псевдобіблійному стілі: "І зруйнувалися Україну. Але то позбав здавай, бо голос України НЕ змовк. Встане Україна з своєї домовини и заклича братів-слов'ян; почувші ее Заклик, повстануть ВСІ слов'яни. І стане Україна самостійною республікою у слов'янському союзі. Тоді ВСІ народи вказуватімуть туди, де на карті розміщена Україна, и казатімуть: "Дивіться, відкінутій будівельнікамі камінь ставши наріжнім каменем". Таке мессінське бачення майбутнього України у рамках Федерации хоч и спиралося на надмірно ідеалізовану картину ее минули, альо виключались ідею ее повної незалежності. Переважно більшість членів товариства, за вінятком Шевченка й ще кількох, сумніваліся у здатності своїх "м'яких" і "поетичну" співвітчізніків існуваті Незалежності. p> Погоджуючісь Щодо загально засідок, учасники групи, однак, розходу в пітанні про ті, что вважаті першочергових и найголовнішім. Для Костомарова це були єдність и братство слов'ян, Шевченко Палко Вимагай СОЦІАЛЬНОГО ї национального Звільнення украинцев, а Куліш наголошував на важлівості розвітку української культури. Більшість вісловлювалася за еволюційні методи, сподіваючісь, что загальна освіта, пропаганда й "моральний приклад", Який смороду подаватімуть владі, - це найдійовіші засоби Досягнення поставленої мети. На відміну від них Шевченко і Гулак представляли мнение меншості, згідно з Якою позбав Шляхом революції можна здійсніті бажані Зміни. p> складах колективно программа товариства "Книга буття українського народу, або Закон Божий " у 109 положеннях за помощью релігійно-повчальних та історико-публіцістічніх аргументів доводила право українського народу буті ініціатором боротьбу за національне й соціальне визволення слов'янських народів з об'єднанням їхніх новостворене демократичності республік у федеративного спілку. p> Права и обов'язки членів Кирило-Мефодіївського братства регламентуваліся статтями. Громадську роботові кирило-мефодіївці зосереділі вокруг освіти народу и піднесення ЕКОНОМІКИ України, видання популярних книжок, запровадження шірокої мережі початкових Навчальних Закладів, готувалі агітаційні відозві Із Заклик розгортаті національно-визвольну боротьбу. p> Заарештовані Царське владою, Які вбачалася у Кирило-Мефодіївському братстві небезпечний антіурядову організацію, за ВІРОК, ЗАТВЕРДЖЕНИЙ Миколою І, ВСІ 12 учасников товариства були покарані засланні у Різні місця імперії. p> Значення Кирило-Мефодіївського товариства ВАЖЛИВО з кількох міркувань. Воно явило собою дере, хоч и Невдалий, СПРОБА інтелігенції перейти від культурніцького до політічного етапу национального развития; воно прикрутив УВАГА Царське Уряду (Что Доті намагався розіграті карту українофільства проти польських культурних вплівів на Україні) до потенційної Небезпека зростаючої націон...
