бору та його скарбів, які пізніше були втрачені в результаті воєн і розорення. Ідея паломництва поширилася і була настільки сильна, що в XII столітті церква вживала заходів до обмеження числа паломників (це свідчить з листування новгородського єпископа Нифонта).
Вчинення паломництва вимагало відволікання значних коштів. Паломництво перетворилося на професію і значною мірою сприяло поширенню географічних знань і знайомству з культурою інших народів. Паломники відвідували Царгород (Константинополь), Афон і Палестину. Проходячи через багато країн і знайомлячись з культурою інших народів, вони приносили в усній, і нерідко в письмовій, формі легенди, пісні, оповіді. [24]
Історики припускають, що вже в ХIIв. на Русі з'являються «каліки перехожі» - люди, для яких паломництво представляло спосіб життя. Власне, це були мандрівники, проводять життя в дорозі, а їх найменування походить від латинського слова caligae, що означало особливий рід взуття мандрівників.
Словом калика на Русі також іменували мандрівних сліпців, співаючих вірші духовного змісту. Зауважимо, що термін «калігі» використовувався в старі часи на Русі для позначення взуття для небіжчиків. Лише зовсім недавно каліка стало означати інваліда, людини з розумовими чи, швидше, з фізичними вадами.
Спочатку такий калік перехожих ходив до Єрусалиму, до Царгорода, на Афон, потім мандрував по вітчизняним святинь. Каліки перехожі були відомі значно раніше перших російських паломників, так про Каліка згадується в писанні про ходінні в Єрусалим ігумена Даниїла. Іноді калики об'єднувалися в братії, які споряджалися монастирями для мандрівки на Святу Землю. З цими людьми пов'язаний особливий рід народно-поетичної пісенної творчості - духовні вірші або канти (пісні корисного для душі змісту, на теми Священного Писання або усного переказу). Мандрівники співали їх у дорозі і на відпочинку, там, де їх приймали на нічліг. Такі знамениті духовні вірші «Про двох Лазара», «Про Страшний Суд» та ін
У 1167 паломництво в Єрусалим здійснила преподобна Єфросинія Полоцька (в миру Предслава, улюблена дочка князя полоцького Святослав-Георгія Всеславович). Вона народилася в 1100 р., померла в Єрусалимі в 1175 р. У молодості відмовилася від мирських благ і пішла в релігійну діяльність, заснувала два монастиря, які стали центрами полоцького чернецтва. На схилі років зробила паломництво на Святу Землю, де померла і була похована в палестинському монастирі св. Феодосія Киновіарха. Особистість Євфросинії була настільки сильна в християнстві, що вона зарахована до святих як православними, так і католиками. У 1189 р. її мощі були перевезені до Києва, де перебували до 1910 р.
До XV в. число паломництв зростає і вони стають різноманітнішими. Оскільки значну частину паломників складали особи духовного стану і найчастіше, володіють грамотою та листом, вони залишили письмові записки про подорожі в далекі країни. Розповідаючи про своє паломництво, автори цього часу вдаються у подробиці самої подорожі. У 1350 паломництво на Святу Землю здійснив новгородський інок Стефан, який залишив докладні описи царгородських святинь. Відомо, що він також відвідав Єрусалим, але письмові опису цієї частини подорожі втрачені. У 1370 р. паломництво в Єрусалим було скоєно архімандритом Агрефенья, який залишив унікальні описи святинь Єрусалиму (видані в 1896 р.). Піс...
