мого саме в якості божества Гераклові віддаються такі почесті, як ніби кожен з них - єдиний і всеосяжний бог. Інакше й бути не могло. Як тоді вихваляти Урана, Геліоса, Пана, Зевса або Геракла, якщо вони не всеохоплюючі, що не боги в усій повноті божественності, звідки взятися благоговінню, релігійною натхненню? У результаті ж міф починає тріщати і розвалюватися, вся його робота з розчленовування і впорядкування космосу виявляється марною; між міфом на одному полюсі і релігійним життям, культом, ритуалом на іншому утворюється прірва.
Кожен з богів міфу не тільки вбирає в себе всіх інших, точно так само він розщеплюється і розшаровується. У одного бога безліч культів. Він шанується в різних місцевостях по-різному. У нього інші функції, інша родовід, інший вигляд. Міф дає для цього всі підстави. Так як сам міф - це зведення багатьох сюжетів, у різний час виникли і не узгоджуються один з одним. Кожен бог бореться за вплив з іншими. І перемагає він далеко не завжди за рахунок відтискування на периферію або знищення суперника. Частіше відбувається інше. Один бог ототожнюється з іншим, привласнює або віддає йому свої повноваження. Потрібно завжди пам'ятати: і Зевс і Аполлон і Діоніс - це свого роду амальгама безлічі богів.
Міф - про первосущество, а значить, - про богів, це очевидно. Але міф включає в себе й інші істоти. Насамперед, напівбогів (героїв) і демонів.
Герої - рід істот, причетних божественної і людської природи. Від людей у ??них - смертність, від богів - могутність, благородство.
Герої на відміну від богів немає творять, не породжують, не оформляють космос з хаосу. Звичайно їм дістається вторинне улаштування космосу. Вони вбивають чудовиськ, добувають будь культурні блага. Герой може тяжіти до діяльності воїна, організатора життя, так званого культурного героя, жерця чи шамана. У міфології роль героїв підпорядкована, вона зростає в епоху розкладу первісного ладу, коли розкладається і міф. Поява героїв у міфах знаменує собою індивідуацію родової життя. Герої більш суб'єктність і вільні, ніж боги. Правда, між героєм і богом немає непереборної кордону. У ранг героїв переходять боги (Ільмарінен з Калевали), герої обожествляются (Геракл). На передній план герої виходять там, де з міфу виникає епос.
Демонів об'єднує з богами їх надлюдська природа. Їх сила і характер дії подібні божественним. Але від богів демони відрізняються неоформленістю, невловимістю, невизначеністю, непередбачуваністю. По відношенню до демона, на відміну від бога, неможливий культ. В одних міфологіях, у грецькій, наприклад, демони віднесені на периферію, в інших (індійська) - все простір міфу кишить демонами. Але в цілому демони не можуть бути на перших ролях в міфології. На них лежить печать хаосу. Там, де демони опановують ситуацією, там валиться космос, розпадається первісна громада. Замість щодо розподілених, упорядкованих і ієрархічних відносин настає колективний психоз.
Треба сказати, що цілком від демонів не вільна жодна первісна громада, жодна міфологічна система. Часто демон - це невпізнаний, непостігнутий бог. Коли первісна людина потрапляв в несподівану, невідповідну освоєному досвіду ситуацію, він всюди прозрівав демонів, які цілком могли стати з часом його богами. Так, неосвоєна територія зазвичай кишіла демонами; коли місцевість ставала своєї, над нею споруджувалися капища і храми богів. Часто бог - це приручений демон.
Демон - це і бог ...
