ої при руйнуванні Ніневії.
Древнемесопотамская словесність включає як пам'ятники фольклорного походження - «літературні» обробки епічних поем, казок, зборів прислів'їв, так і авторські, що представляють письмову традицію. Найвидатнішим пам'ятником шумеро-вавилонській словесності, на думку сучасних дослідників, є аккадська «Епос про Гільгамеша», в якому розповідається про пошуки безсмертя і ставиться питання про сенс людського існування. Знайдений цілий цикл шумерських поем про Гільгамеша і кілька пізніших аккадских версій епосу.
Величезний інтерес представляють Старовавилонская «Поема про Атрахасисе», що оповідає про створення людини і всесвітній потоп, і культовий космогонічний епос «Енумаеліш» («Коли вгорі ...»). Дійшла з Месопотамії і поема-казка про витівки хитруна, тричі помститися своєму кривднику. Цей казковий сюжет широко представлений у світовому фольклорі (тип 1538 за системою Аарне-Томпсона). Широко поширений у світовому фольклорі і мотив польоту людини на орле, вперше зустрічається в аккадської «Поеми про Етан». Шумерські «Повчання Шуруппака» (середина III тис. до н. Е..) Включають ряд прислів'їв і сентенцій, повторюваних пізніше в багатьох близькосхідних літературах і у античних філософів.
З творів нефольклорного, спочатку письмового, авторського походження слід вказати кілька поем про невинному страждальців, так звану «Вавилонську теодицею» і «Розмова пана з рабом», предвосхищающих теми біблійних книг Іова та Проповідника. Деякі покаянні псалми і плачі вавилонян також знаходять паралелі в біблійних псалмах. В цілому можна стверджувати, що Древнемесопотамская словесність, її тематика, поетика, саме бачення світу і людини справили значний вплив на літератури сусідніх народів, на Біблію і через неї - на літератури Європи.
Глибокий слід в сучасній культурі залишили шумеро-вавилонська математика і астрономія. І в даний час ми користуємося позиційної системою цифр і шістдесяткова рахунком шумерів, ділячи коло на 360 градусів, годину - на 60 хвилин, а кожну з них - на 60 секунд. Особливо значні були досягнення вавилонської математичної астрономії. Її активне творче розвиток припадає на V ст. до н. е. .. У цей час існували знамениті астрономічні школи в Уруці, Сіппаре, Вавілоні і Борсиппе. З цих шкіл вийшли два великих астронома: Набуріан, що розробив систему визначення місячних фаз, і Кіден, що встановив тривалість сонячного року і, ще до Гіппарха, який відкрив сонячні прецесії. Велику роль у передачі грекам вавілонських астрономічних знань грала школа, заснована вавилонським вченим Беросом на острові Кос близько 270 р. до н. е. .. Тому греки мали прямий доступ до вавилонській математиці, рівень якої у багатьох відносинах не поступався рівню Європи епохи раннього Відродження.
1.4 Згасання культури Месопотамії
Перське завоювання й втрата Виявлений незалежності ще не означали кінця месопотамської цивілізації. Для самих вавилонян прихід персів здавався просто черговою зміною правлячої династії. Колишньої величі і слави Вавилона вистачало місцевим жителям для того, щоб не відчувати перед завойовниками почуття ущербності та неповноцінності. Перси зі свого боку також ставилися до святинь і культурі народів Месопотамії з належною повагою. Вавилон і раніше зберігав становище одного з найбільших міст світу.
