уть бути виведені з досвіду і його узагальнень, а можуть бути почерпнуті тільки із самого розуму, або з понять, властивих розуму від народження (теорія вроджених ідей Декарта), або з понять, що існують у вигляді задатків, нахилів розуму.
Раціоналістичний метод Декарта, концентруючи увагу на діяльності людського розуму в процесі осягнення істини, представляється прямою протилежністю методу емпіризму Бекона, заснованому на чисто дослідному виведенні аксіом знання.
раціоналісти були також Спіноза, Лейбніц та інші філософи цієї епохи, які в дедуктивно-математичної діяльності людського розуму, що приводить до необхідно достовірним, абсолютно безперечним, для всіх очевидним, як їм уявлялося, істинам, вбачали основу філософської методології, її вирішальне значення для всіх наук.
Що ж стосується досвіду, то вони аж ніяк не нехтували ним, не ігнорували його. Це уподібнити б їх схоластам. Однак вони бачили в досвіді тільки засіб підтвердження та ілюстрації істин, знайдених, як вони вважали, завдяки тому, що людський дух володіє власним «природним світлом». Цю як би апріорну діяльність людського духу раціоналісти протиставляли його дослідно-чуттєвої діяльності.
Таким чином, раціоналізм і емпіризм виступають як головні альтернативні позиції у філософії Нового часу, між якими велася безперервна полеміка.
У середині 17 в. формується альтернативна раціоналізму (у широкому сенсі слова) філософська лінія, яка «в повний голос» зазвучала тільки в 20 в. Мається на увазі ірраціоналізм який вказує на нескінченне якісне різноманіття реального світу, яке ставить об'єктивний межа для пізнавальних можливостей «кількісно-математичного», природничо розуму.
І виражена ця альтернатива в роботах одного з блискучих учених 17 в., математичні та фізичні відкриття якого зберегли свою цінність і в наш час, французького письменника, дослідника природи і філософа Блеза Паскаля (1623 - 1662).
Саме послідовне проведення раціоналістичних принципів природничо-наукового пізнання призводить Паскаля до розуміння того, що логіко-математичне суворе роздум завжди виходить з якихось початкових тверджень (аксіом, вихідних принципів, постулатів), які не мають, і в принципі не можуть мати строгого (логічного, математичного) обгрунтування. Такі вихідні положення, по Паскалю, людина приймає не «розумом» (він їх логічно не обгрунтовує), а «серцем» (вірою).
Якщо класичний раціоналізм в особі Декарта при аналізі пізнавальної діяльності апелював головним чином до активності мислення і свідомості, проходячи повз активності несвідомого, то Паскаль по суті справи звертає увагу на цю останню. Причому «серце» допомагає розуму, а не протистоїть йому, воно є, на думку Паскаля, гуманістичної основою розуму.
2. Особливості філософії епохи Просвітництва
.1 Англійські коріння епохи Просвітництва
Багато мислителів XVIII століття впевнено стали оголошувати, що першим і головним обов'язком будь-якого «справжнього друга прогресу і людства» є «просвітлення умів», просвітництво людей, прилучення їх до всіх найважливіших досягнень науки і мистецтва. Ця установка на просвітництво мас стала настільки характерною для культурного життя європейських країн у XVIII столітті, що згодом XVIII століття б...
