ортрет дружини Маргрет ван Ейк» завершує перший етап нідерландського Ренесансу і свідчить про вступ ван Ейка ??в нову, характерну вже для 1440-х років фазу розвитку мистецтва Нідерландів. Смерть у 1441 році перервала його подальшу діяльність. Брати Ян і Хуберт ван Ейк в сучасному їм мистецтві займають виняткове місце. Але вони не були самотні. Одночасно з ними в Північній Фландрії працювали і інші живописці, стилістично і в проблемному відношенні їм споріднені.
Гентський полиптих братів ван Ейк (Собор святого Бавона, Гент) - центральний твір мистецтва північного Ренесансу. Це грандіозне, многочастное споруда, розміром 3,435 на 4,435 метра. Багатостулкових вівтар спочатку призначався для бічної капели Івана Хрестителя в Сен-Баво в Генті. Уважний аналіз вівтаря дозволив розрізнити в ньому роботу обох братів - Губерта і Яна. Який почав роботу Губерт помер в 1426, вівтар же був закінчений в 1432 р. Яном, який виконав панелі, складові зовнішню сторону вівтаря, і у великій мірі-внутрішні сторони бічних стулок (втім, рука Яна помітна і в ряді сцен, написаних Губертом , а загальна цілісність поліптіха свідчить про керівну роль старшого брата). При порівнянні процесії на внутрішній стороні бічних стулок зі сценою поклоніння агнцю можна помітити, що в роботі Яна фігури згруповані вільніше. Ян приділяє більше уваги людині, ніж Губерт. Фігури, написані ним, відрізняються більшою гармонією, вони більш послідовно, рівномірно розкривають дорогоцінну природу людини і світу.
За святковим дням стулки розсовувалися. Легка повітряна сцена в кімнаті Марії розкривалася - буквально і переносно - в самій суті своїй. Вівтар стає вдвічі більше (завдяки розкритим стулкам), він знаходить широку й урочисту многозвучного. Він спалахує глибоким колірним сяйвом. Прозору світлоносну сцену «Благовіщення» змінює величний і прекрасний ряд фігур. Вони підпорядковані особливим закономірностям. Кожна фігура Це як би витяг, концентрація реальності. І кожна підпорядкована радісною, торжествуючої ієрархії, на чолі якої - Бог. Він осередок всієї системи. Він більший за всіх, він відсунутий вглиб і піднесений, він нерухомий і, єдиний, звернений зовні вівтаря. Його обличчя серйозно. Він спрямовує в простір свій погляд, і його стійкий жест позбавлений випадковості. Це благословення, а й утвердження вищої необхідності. Він перебуває в кольорі - в червоному палаючому кольорі, який розлитий всюди, який спалахує в найпотаємніших куточках поліптіха і тільки в складках його одягів знаходить своє найвище горіння. Від фігури бога-батька, як від початку, як від точки відліку, урочисто розгортається ієрархія.
Марія та Йоан Хреститель, зображені поруч нього, підпорядковані йому; теж піднесені, вони позбавлені його стійкої симетрії. У них пластика не переможена кольором і нескінченна, глибока звучність кольору не переходить в інтенсивне, полум'яніюче горіння. Вони матеріальніше, вони не сплавлені з фоном. Наступними представлені ангели. Вони як молодші сестри Марії. І колір в цих стулках меркне і стає тепліше. Але, немов для заповнення ослабленою колірної активності, вони представлені співаючими. Точність їх міміки робить для глядача наочної, як би реально сприйманої висоту і прозорість звуку їх співів. І тим сильніше і матеріальніше явище Адама і Єви. Їх нагота не просто позначена, але пред'явлена ??у всій її очевидності. Вони стоять у зростання, опуклі реальні. Ми бачимо, як ро...
