ла батьківщина - вітчизна - це реальність, любов до неї змушує особистість пов'язувати свою долю з її долею;
на основі піднесення цінності малої батьківщини до великої через любов до рідної мови, національну культуру. З любові до рідного краю, сім'ї, традиціям зароджується велика любов, виражена в приналежності до своєї нації, народу, державі, яка об'єднує народи різних культур.
Виникає питання, в якому співвідношенні знаходяться норми діяльності й особистість, нормосообразность і творча активність? Існує думка, що норми - «безликі і загальнообов'язкові імперативи поведінки» - інваріантні по відношенню до особливостей індивідів, яким вони адресовані ». Норма зазвичай трактується як зразок, правило, керівне начало. Соціальна норма розглядається як принцип діяльності, визнаний соціальною організацією і заданий для виконання її членам [2].
Стосовно до культури можна сказати, що норма є позитивно збережений у культурі, відбитий, закріплений, трансльований в формах суспільної свідомості стійкий конструкт діяльності. Безпосереднє відношення до культури педагогічної діяльності має наступне:
в закрепленности норм відображений досвід не будь-якої діяльності, а ефективної діяльності суспільно-історичного суб'єкта, а також психологічного задоволення суб'єкта з цього приводу. Тому норми, маючи відмінності і змінюючись, являють собою успішний, ефективний досвід людства, а значить, вимагають до себе уваги і поваги з боку суб'єкта педагогічної діяльності;
історично норми служили засобом соціальної організації (моральні, правові та ін), і багато норм набули характеру приписи та контролю (найчастіше супроводжуваного негативними санкціями за їх невиконання), і на цьому втрачали довіру до них тих, у кого не формували до них осмислено-позитивного ставлення. І зараз суспільна психологія грішить фактами негативізму у ставленні до нормативності, де найчастіше несхвально сприймається не тільки незрозуміле зміст, а й сама нормативна форма. Ми ж розглядаємо норму ширше, не в функції, розпорядчої виконання (хоча цей момент теж присутній в понятті норми, але лише в спеціальному, методологічному, аспекті), а як конструкт, що знаходиться поза спеціального приписи, відтворений в культурі як найбільш ефективний і несучий психологічне задоволення;
будь-яка норма, що закріпилася як позитивний досвід людства, має своє соціокультурне значення. Те, що китайцеві «нормально» є рис паличками, а не ложкою, утворений суб'єкт сприйме як надбання культури, а не привід для «цивілізованого чванства».
Тому для культури педагогічної діяльності важливо зрозуміти, що освіті в прагненні до істинної освіченості належить перерости багато історично зумовлені кордону, всяку кінцівку, будь-яку культурну обмеженість. В іншому випадку воно так і залишиться освітою за формою, неосвіченістю за змістом. Необхідно сформулювати ті характеристики, які відрізняють діяльність взагалі від усього іншого, що не буде з'являтися діяльністю в сутності, а крім того,
звернути увагу суб'єкта на те, що має бути ним здійснено, якщо в його наміри входить побудувати саме діяльність, а не щось ще, «деятельностноподобное». Дійшов до цього рівня і актуально освоїв його суб'єкт, здатний вільно реалізувати його у своїй діяльності, діє згідно всій культурі [13].
Поняття норми в його застосуванні до регулювання людської, в тому числі педагогічної, діяльності іноді сприймається з упередженням. У використанні ць...
