инцип культуровідповідності: «. Самосвідомість вчителя, і притому німецького вчителя, полягає в тому, що він відчуває і усвідомлює себе німецьким учителем, членом своєї нації, вихователем німецької молоді». Пояснимо, що тут немає нічого спільного з ганьбить думка людини ненавистю до іноземного. Від вчителя німецької молоді А. Дистервег очікував любові до батьківщини, міцної зв'язку з німецькою країною та її долями, культурою - одним словом, німецького способу думок. К. Д. Ушинський, розвиваючи принцип культуровідповідності, писав про значення рідної мови. Він сприяв словом і прикладом навчанню, який виховує розум і серце, тому, щоб люди, особливо громадяни одного вітчизни, чи не цуралися один одного, а об'єднувалися і, отже, прагнули до цієї мети у вихованні дітей.
Особливість російської вітчизняної педагогіки полягала в тому, що вона йшла в єдиному руслі з філософією. Їх об'єднувала і спрямованість до особистості, включеність у процес культурної творчості. Цей зв'язок дала підставу ще С. І. Гессені інтерпретувати педагогіку як прикладну філософію.
Н.А. Бердяєв, С. М. Булгаков, В. В. Зеньковський, І. А. Ільїн, Ф. А. Степун, Г. П. Федотов пов'язували мети виховання з формуванням духовно розвиненого і вільної людини, здатного до культурного творчості та соціальної активності, відповідального за свої діяння перед суспільством. Центральним у теорії виховання стало поняття свободи, яка визначила трактування основних категорій - освіти, розвитку, самовосхарчування.
Для російського менталітету була характерна непорушність авторитету педагога в якості носія «вищих» інтелектуальних і моральних істин, чого ми знаходимо підтвердження в роботах П. Ф. Каптерева, В. Пирогова, Л. Н. Толстого, К. Д. Ушинського та ін Особистість вчителя стає організатором соціального виховання, виховання «смаку» до соціальної діяльності, що має інтенцією дух загальнолюдської солідарності, «якщо любов до країни буде з'єднуватися з вихованням духу солідарності, з розумінням цінності вселюдського гуртожитки», - підкреслював В. В. Зеньковський [5, с . 4].
У радянський час учитель зобов'язаний був стати провідником ідей партії: на перше місце виходить його безпосередніх призначення. Наприклад, П. І. Шимбирев в підручнику «Педагогіка» значне місце в підготовці вчителя відводить формуванню у нього умінь виховання свідомої дисципліни, організації соціалістичного змагання в школі, громадської роботи і т.д. Зупинимося лише на одному розділі виховання, що відбиває протиріччя у формуванні вчителя як носія і транслятора цінностей громадянина країни і партикулярних цінностей Вітчизни.
На початку 1940-х років в підручники вводиться розділ «Виховання радянського патріотизму» (це було викликано зміною ситуації). Під радянським патріотизмом розуміється «готовність до боротьби за соціалістичну батьківщину, любов трудящих до грандіозного соціалістичного господарства і культурного будівництва». Тобто патріотизм розглядається авторами не як частина морального виховання, а як ідеологія комуністичної партії: любов «до великого минулого революційної боротьби
пролетаріату, до мудрому керівництву Комуністичної партії, до всіх тих цінностей людської культури, які стали надбанням усіх трудящих ».
Сьогодні таке розуміння патріотизму суперечить протікає в суспільстві подій. Затребувані особистісна позиція педагога, розвинене почуття батьківщини, яке виростає:
на ставленні до малої батьківщини. Ма...
