>
Це не Уваров, а Іван Андрійович Крилов
- Але ж Крилов був байкарем.
- Це їх плутають, - відповів Кукольник.- Справжнім міністром народної освіти був Крилов, а Уваров у своїх звітах писав байки ».
Отже, пройшовши довгий шлях, І.А. Крилов нарешті знаходить своє покликання, покликання письменника-байкаря. Саме в цьому малому епічному жанрі у всій своїй потужності розвернувся талант письменника. Байки І.А. Крилова міцно увійшли в скарбницю російської національної культури. [Короткова 2008:113].
2. Відображення в байках філософських, соціальних і моральних поглядів
Проблематика байок Крилова і саме розуміння ним жанру безпосередньо пов'язане з подіями рубежу XVIII-XIX ст. Будучи просвітителем за своїми поглядами, байкар після Великої французької революції багато переглянув у своїх поглядах. Ще в минулому сторіччі він критично поставився до ідеї освіченого государя. Тепер його скептицизм наздогнав сама держава Розуму, про який писали просвітителі. Створення такого держави не відбулося. Замість нього відбулася революція, яка принесла незліченні жертви. Якщо ідеї просвітителів виявилися спростованими ходом історичного життя, то, значить, вчення просвітителів, в якому бачили істинний світло розуму, помилково. Але раз це так, то яка роль освіти, науки, всякого книжкового знання в суспільстві, в історії? У чому полягає в такому випадку сенс людської діяльності і людської волі? Підпорядковується чи розуму людини історичний процес або він відбувається стихійно? Якщо відомо, що суспільство страждає корінними протиріччями, то чому ж народи терплять соціальний лад, що перешкоджає їх свободи і щастя? Чи є революція, що виявила у Франції свій руйнівний характер, єдино вірним шляхом до благополуччя і процвітання народів?
Всі ці важкі питання встали перед колись радикальним Криловим у всій своїй величі і глибині. Парадоксально, що мудрець-філософ відповів на ці «важливі», як казали у давнину, питання не в жанрі «високому» - епічної поеми, трагедії або філософської оди, а в жанрі «низькому». Тим самим він вклав у байку невластивий їй філософсько-піднесене і морально-значний вміст.
Ця філософсько-соціальна і моральна проблематика властива Крилову-байкаря з перших байок. Вона відкрилася байкою «Жаби, що просять Царя» (точна дата написання невідома, байка поміщена першої в другій книзі «Басен» (1809). Сюжет байки такий: Жаби жили у своєму болотному державі самі по собі. Але, сповнені зарозумілості і пихи, вони були незадоволені чомусь своєї «республікою» («правління народно») і вирішили просити Зевса (Юпітера), щоб він послав їм Царя. Інакше кажучи, у Жаб вже була держава розуму, про який писали просвітителі, але вони побажали іншого. Юпітер виконав їх прохання і вислав їм з небес осиковий колода (явний натяк на конституційну монархію, при якій народ керує, а цар влади не має). Жабам він здався недостатньо величним і суворим. Вони знову звернулися до Юпітера, і той дав їм справжнього царя -Журавля, який Жаб судив і їв (самовладдя, тиранія чи деспотизм). Для Жаб настав «чорний рік».
Жаби виявилися божевільними і самі винні у своїх бідах. Доля жорстоко посміялася над ними. У байці Крилов мав на увазі «Суспільний договір» Руссо, згідно з яким держава виникає на основі договірних відносин між громадянами....
