кладаються з багатьох томів. p> Ітіхаси-це історичні роботи, головні з яких "Рамайана" (історія втілення Рами), 18 Пуран і 18 під-Пуран (вселенська історія творіння і руйнування, про втіленнях Бога і великих царів, святих і вчителях) і "Махабхарата" (історія древньої Індії, або Бхарат, аж до явища Кришни п'ять тисяч років тому). p> Ці писання істотні, оскільки вони розширюють розуміння Абсолюту за абстрактну безособову платформу. Абсолют в найвищою мірою досконалий і повний, що проявляється як в безособовому, так і особистісному аспектах. Однак особистісний аспект є початковим джерелом вторинного безособового існування Господа, оскільки безособова енергія не може бути джерелом особистостей. Ітіхаси показують ці особистісні риси, поступово представляючи і визначаючи їх, досягаючи кульмінації в чисто монотеїстичних одкровеннях "Бхагавад-гіти" і "Шрімад-Бхагават" ("Бхагават Пурана"). p> Слово веда означає "Знання". У сучасному світі ми використовуємо термін "наука" для позначення авторитетного знання, на якому базується людський прогрес. Для античних людей Бхаратаварша (Великій Індії) слово веда мало навіть більший сенс, ніж сьогодні слово "наука" має для нас. Це відбувалося тому, що наукові запити того часу не обмежувалися пізнанням світу за допомогою фізичних почуттів. І сам прогрес людської цивілізації не означав інтенсивне технологічну експлуатацію матеріальної природи. У Ведичні часи фокус науки був зосереджений на вічності, а не тимчасовості; тому тоді прогрес означав просуванні в духовному пробудженні душі і звільнення розвиток духовного знання про душу, яка, хоч і перебуває в цьому матеріальному світі, тимчасове, повному невігластва і страждань. p> Ведичне знання називається апаурушейа, тобто надлюдське. Ведичне знання проявилося на початку творіння космосу в серце Брахми, повелителя творіння, народженого в стеблі лотоса, з якого виходять усі форми життя цього всесвіту. Брахма передав це знання у вигляді шабда (духовного звуку) своїм синам, які є великими святими і мешкають на вищих планетарних системах: Сатьялоке, Гьяналоке і Тапалоке. А сини Брахми, у свою чергу, поширили Ведіческую шабда по усього всесвіту, включаючи мудреців із Землі в античні часи. П'ять тисяч років тому великий Ведичний авторитет Крішна Дваіпайана В'яса перетворив шабда в санскритське Писання (шастри), відомі і понині як Веди. p> У стародавній Індії вивчення Вед було виключним привілеєм брахманів (класу інтелектуалів і священиків). Тоді існувало чотири ступені Відичного освіти відповідно до чотирма ашрамами брахманіческой культури. Першою ступенем знання було заучування на пам'ять Ведичної "Самхіти", що складається з 20 000 мантр (Віршів), розділених на чотири секції - Ріг, Сама, Яджур і Атхарва, які оспівувалися брахманами для прославлення різних аспектів Верховного істоти протягом релігійних ритуалів. Другий ступенем було майстерність брахмана, знає всі ритуали для повного виконання сімейного, соціального, священного боргу по відношенню до напівбогам, святим особистостям, живим істотам і Верховному Господу. Третьою ступенем було майстерність араньяки, подготавливающее похилого домогосподаря до повного зречення. І, нарешті, четвертою ступенем було майстерність Упанішад, що представляє особистостям, які шукають звільнення від циклу перероджень, філософії Абсолютної Істини. Тексти, що вивчаються на чотирьох стадіях формального Ведичного освіти, називалися в загальному шруті-шастра, "писання, сприйняті на слух "Брахманами. p> Але шруті-Шастрі не обмежується вся Ведична література. Чхандокья-Упанішад 7.1.2 оголошує, що Пурани і Ітіхаси являють собою п'ятий розділ Відичного навчання. Пурани і Ітіхаси вчать тому ж, що і чотири Веди, але це знання ілюструється обширними історичними оповідками. П'ята Веда відома як смрити-шастра, "Писання, яке треба запам'ятати". Вивчення смріті-шастри було призначене для НЕ-брахманів. p> Традиційно, існує шість шкіл, що описують скарбницю Ведичної мудрості, кожна з різних філософських точок зору. Кожна з цих точок зору, або даршана, пов'язана з відомим мудрецем, що є автором сутри (кодексу), що виражає суть його даршана. Веданта-сутра Вьяси, який уважно вивчив та дослідив шість систем Ведичної філософії (як і інші філософи), сформував третю велику частину Ведичної літератури після шруті-шастр і смрити-шастр. Воно відоме як ньяя-шастра, або "писання філософських обговорень". p> Сад-даршана (шість філософських поглядів) складається з ньяі (логіки), вайшешика (атомістична теорія), санкхьи (Аналіз матерії і духу), йоги (науки самоусвідомлення), карма-мімамси (науки діяльності заради її плодів) і веданти (науки усвідомлення Бога). p> Сад-даршана відноситься до філософів аштікам (від Ашті - "це так"), що визнає знання Вед авторитетом, і протистоїть наштіка-філософам, на зразок Чарвака, буддистам, джайністи (від нашті - "це не так"), отвергающим Веди. Починаючи з ньяі, кожна з шкіл садок-даршани у своєму власному вигляді представляє більш розвин...
