ня, осмислення «російської Ідеї» на п?? Стсовременном етапі [1], [2], яке у своїх висновках збігається з тим, що проповідували неославянофіли другої половини XIX століття: «Символ віри російської людини включає чотири вищі цінності: Православ'я, Держава, Отечество, Націю - і відповідно, чотири якості російської людини, виражають його повноту: православність, державність, патріотизм і націоналізм »[3].
Велика робота в цьому напрямку ведеться в інтернет-просторі. Православні сайти, історичні та патріотичні ресурси публікують дані з цієї проблематики. Ведуться форуми (на russia-talk, polemics, rusidea.org та ін), інтернет-конференції з цієї тематики.
Ми спостерігаємо відродження російської самосвідомості, тому так важливо сьогодні відновлювати спадкоємний зв'язок з ідеологією слов'янофілів, які й виявили собою найбільш повне вираження цієї самосвідомості.
2. ФЕНОМЕН неославянофільства: БАЗОВІ концепт, ОЧЕРК генезис
неославянофільскій російська ідея самосвідомість
Перш ніж приступати до теми, слід дати визначення основним поняттям, розібратися у формулюваннях, щоб не було різночитань у розумінні.
Отже, що є «неослов'янофільство» і що таке «російська ідея»?
Неославянофіли (або пізні слов'янофіли) - послідовники слов'янофілів, що виступили у другій половині 19 в. Запозичивши у своїх попередників тезу про протилежне суспільному розвитку Сходу і Заходу і ідею про особливу історичну роль слов'ян, особливо Росії, неославянофіли дали консервативним сторонам слов'янофільства нове теоретичне обгрунтування [43, c.295]. Всі неославянофіли були прихильниками самодержавства, відстоювали тезу про «особливі засадах» російської історії, стверджували, що тільки Православ'я і Самодержавство є запорукою порятунку Росії від згубного впливу гниючого Заходу [47, с.232], [26, с.31]. Але слід мати на увазі, що слов'янофільство аж ніяк не було спрощеним антизахідництвом. «Основний пафос слов'янофільства лежить в почутті знайденої опори - в поєднанні національної свідомості та правди Православ'я; у розвитку цієї релігійно-національної ідеї полягав творчий шлях слов'янофілів ... звідси ж визначилося і їх ставлення до Заходу »(Зіньківський В.В.« Російські мислителі і Європа). Така позиція зміцнювалася християнським універсалізмом слов'янофілів і їх послідовників, в дусі якого вони і розуміли культурно-історичне значення Православ'я, прагнучи релігійно осмислити долі європейських народів і культур. Органічне поєднання національного і релігійного світовідчувань в підсумку є не антизахідницьких, а внезападніческім, що істотно змінює акценти при аналізі ідентичності [34, с.46].
Російська ідея вкорінена в Православ'ї, але каже філософською мовою, а тому доступна і людині раціоналістично мислячій [10, c.290]. І слов'янофільство розробляло філософію Православ'я, розкривало ідею соборності в Церкві і народі, обгрунтовувало ідею плідної співпраці «землі» з державою; розкривало сутність російського Духа і покликання Росії; стверджувало, що Істина збагненна тільки через любов («істина доступна тільки сукупності мислень, пов'язаних любов'ю» - Хомяков), при цьому гарантії проти помилок - надія і віра. Відправна точка екклесіологіі слов'янофілів (ранніх і пізніх) в тому, що вони стоять перед Церквою як перед великою таємницею, досвід пізнання якої може да...
